我又想到你。你确诊得病以后，在生前对我的各种安慰、欣喜和教诲，固然没有嵯峨皇后的体比方许触目惊心，但所言大旨，与此岂有贰哉。
自从和中村一起，在横川拜候了那间寺院以后，就有点上瘾了。因而，厥后，断断续续地，还拜见过一些日本的寺院。获得一些一鳞半爪的印象。
有一次，和逸晨先生一起去参拜了一座名叫圣众来迎寺的寺院，那座寺院之前是皇家起造和供奉的寺院，内里有一面影壁上，画着非常闻名的一组绘画，名叫《六道绘》。连缀不尽的画卷，揭示了众生在天、阿修罗、人、牲口、饿鬼、天国六道中沉浮起伏，头出头没，无尽循环，不得摆脱的各种痛苦。
我久久地凝睇着图中的画面细节，没法挪开脚步，就像被甚么从画里拖住了。
他说，侧殿供奉的中国和尚是净土宗的一名祖师善导大师。日本的净土宗是从师善导大师传承而来的。日本人至今很正视师道，统统的寺院中都恭敬地供奉着祖师泥像，表示担当祖师的志向，不忘祖师的恩德。有很多净土宗的寺院，直接就叫善导寺，以祖师法号为寺名。
他们是为了面对生命的本相，学习对生命的本相照实谛观啊。
观光《六道绘》组画以后，我和逸晨先生又一起去大殿参拜了阿弥陀佛。
圣众来迎寺是一座净土宗的寺院，大殿上供奉着阿弥陀佛，阿弥陀佛中间，一左一右，别离是局势至菩萨和观世音菩萨。侧殿上供奉着一其中国和尚的泥像。
（一）
逸晨先生先容说，这是以嵯峨天皇的皇后为模特儿画的，细节活泼地再现了一名曾经令很多男人神魂倒置的绝代才子，身后尸身极其肮脏的腐臭过程。
（三）
嵯峨皇后入寂前教报酬她画了这组绘画，叮嘱画家，必然要把她身后尸身分化阿谁令人作呕的过程揭示给公家看，教诲公家生命的本相，就是如此。不管你仙颜如花也好，位高权重也好，都没有好恋慕好渴求的，长久几十年后，大师的归宿都是如此。
我们的宿世此生，不就恰是如此吗？困在存亡之间，相互相拥时如在天国，传道授业时如在人间，昏沉迷乱时如在牲口，相思无尽时如在饿鬼，生离死别时如在天国。一天24小时，一年365天，不就是在这六种心态中循环轮转，兜兜转转，不得摆脱。
我俄然明白了，为何藏传佛教的喇嘛们和南传佛教的僧侣们，会常常要去坟场坟场，面对着人类的骨骼骷髅修行。
它也是你身后之身的变相图，也是我身后之身的变相图，是画的我们统统人。
她又说，实在，你们本身的身材也是如此，都是地上狼籍不堪的这些血肉黏液白骨构成，把这些脏东西组合起来，装在一个皮袋子里，为何人们就会眷恋不舍呢？
嵯峨皇后对人说，好都雅看这个身材里的每一个部件，哪一个是不会分化的？哪一个是洁净光亮的？哪一个是敬爱诱人的？哪一个不是臭恶血腥的？
竟然会有那么多的人以为六道循环是科学，那实在是他们对于本身的糊口贫乏洞察的原因啊。
信赖六道循环存在的人，就已经那么希少了，能想到要从中摆脱，停止这类无尽循环的人，就更是寥若晨星了吧。正所谓修道者多如牛毛，得道者少如麟角啊。
六道明显白白地存在于人间，存在于每一小我的此生，那里需求穿越存亡，才气见到体味呢？
在这组揭示“照实观”的六道循环图中，有一小组持续的绘画，叫做《美人死骸图》。、
她说，你们不要总想着去获得天下的浮名财产，要多思惟此事。我今奉献此身后之身，揭示给你们看生命的本相。你们要照实察看，深切思惟，尽早看破。地上的这一堆东西，不管你如何珍惜不舍，迟早都要如是这般，与你分离，被别人弃置荒漠，或者安葬地下，任蛆虫吞噬。舍不得，也要舍，放不下，也要放。