藏传和汉传的分歧特性，恰是一颗种子落入分歧的民族文明泥土以后，各自找到的富有创意的抽芽体例。恰是佛法教诲具有畅旺生命力的证明。
（四）
与汉传佛教比拟，藏传佛教的浪漫主义色采明显稠密多了。
藏传佛教首要面对的，是文明提高程度相对较低，从萨满教和巫术、女魔的传统天下里过来的藏民，而汉传佛教进入汉地以后，首要要教养的工具是：受过杰出体系教诲，具有深厚儒道功底的高度文明程度下的多量知识阶层。
在对待天下各地琳琅满目标各种宗教时，在对待佛教的分歧流派时，我们不要太固执大要的分歧，要看到底子的相通和不异。
很难设想，如果莲花生大士不一起仰仗示现神通，挫败萨满教，翻开传法局面的话，西藏的佛教会生长到明天的程度。
如果有一个祖师能够空中飞翔啊，满身放光啊，身后变成一道白光啊，藏传佛教系同必然会大肆鼓吹，详细记录，几次歌颂，热忱膜拜的。当然，与此同时，也总会异化在歌颂内里，顺带提示一下大师，不要固执这个。
故事生长到这一卷，它的故事性，实在就比较差了。
对于真正得了阿谁“大神通”的人，真正见到了“空性”的人来讲，变成白光，放射五彩光芒，空中飞翔，点铁成金，凌波虚步，在画上的奶牛身上挤出牛奶，这些算得了甚么呢？见到了空性，岂止能够玩这些游戏啊，的确是想如何就如何。
只要了解并且在宣说着这四个本相，不管阿谁讲授体系的称呼叫甚么，叫小乘体系也好，叫大乘体系也好，叫这个派阿谁宗也好，乃至底子都不叫佛教这个名字也好，它都是佛祖的意义，都是正法。
也一样很难设想，如果一个和尚在汉地那样频繁而夸大地示现神通，会博得儒生中最精英阶层的遍及推戴，并获得当局支撑。
在讲究理性、知识、逻辑，被科学精力武装到牙齿的人群中，平空飞翔，是不能有效引发这类人群对于佛法的兴趣的，只能引发他们当场解剖莲花生大士的兴趣。
这四大本相，就叫做“四圣谛”。
这个最后的手掌，就是大同。
他之以是遭到大众的敬佩，是因为，他发明了宇宙人生的四大本相。他平生49年，丢弃繁华繁华的糊口，过着和我们普罗大众一样简朴、贫寒的糊口，每一天都在停止着大众的教养。教养的内容，就是他看到的四个本相，已经奉告人们，如何才气如他一样，发明亲证那四个本相。他的发明，是能够无数次由统统人来加以考证的。只要人们肯遵循他所教示的科学体例来反复他走过的门路，就必然能如他一样，发明他所发明的究竟本相。
统统的学科不但相通，并且，终究将会不异。