如果全社会都晓得按如许的速率去糊口，那么木料资本就不会匮乏，丛林也不会灭尽；溪流仍然清澈，鲑鱼会不竭返来产卵。
镇长先生和逸晨先生在这个话题上越谈越投机。
他说，在日本，当代的原住民阿伊努人，和北美的印度安人一样，也是很敬爱大天然的。
那天，我们和镇长先生一起闲坐小酌的时候，还随便地聊起了本地的林业生长。
镇长先生说，当代人糊口的节拍越来越快了，人们变得毫无需求的仓猝和仓惶，这类徒劳无益的效力和繁忙，不但让人们身心怠倦，并且极大地加快了对天然资本的耗损与华侈。
我们本能地在乎识深处全都晓得：我们身心的统统，都是与大天然密切无间、一体无分、密切相干的。
他说：“多数会的糊口常常让人们健忘底子，健忘本身只是大天然的浩繁成员之一。”
他指着四周的丛林说：“明天，我们还能每天都糊口在古树的庇护之下，而我们的子孙后代，将来很有能够不得不消河床上的砾石制作屋子来遮风挡雨。到当时，陈腐的丛林也将真正消逝殆尽。”
阿伊努人的屋子普通修建在山谷里。低矮的屋子中心有个火塘。
他们共同以为，大天然不但是人类精神保存所必须的支撑，更是人类灵魂保持安康必不成缺的环境。
（二）
跟着农业的生长，中国的低地阔叶林开端逐步消逝，约莫在三千五百年前，大部分的低地阔叶林就已经不复存在（在公元前四世纪，中国愚人孟子就曾阐述过大范围砍伐树林的风险）。
（一）
他说：“我记得在黉舍讲授楼的高处了望畴昔，还能看到不远处的郊野。旱雀麦多刺的麦芒，很像给春季山麓披盖上了一条黄色毛毯。那玩意儿就像枯燥的棉絮普通轻易燃烧，四周的住民都要非常谨慎不要粗心激发郊野的火警。”
他列举了很多究竟证明这并非是一个过分悲观的观点：
逸晨先生援引了日本哲学家、日本禅宗曹洞宗初创人道元禅师的一句名言：“谁说心灵只是思惟、定见、设法和看法？心灵指的是树木、篱笆、砖瓦和青草。”
本来镇长先生在大学主修的就是林业专业，他在这方面的知识非常赅博。
镇长先生对我们说：“或许，现在对很多人来讲，坐在豪华气度的办公室里敌部下颐指气使，会让他们感觉更安然更有代价，但对我来讲，我更喜好回到镇子上，每天踏过金黄松脆的草地，感受秋色在生命的每一个层面融入身心。”
当时，教员对我们说：nature（大天然）这个词来自于拉丁语“构成的过程”。在此词汇根本上构成了很多新词：国度、民族、本土、故里、家属、有身的、出世、出世......
不管当代人记得不记得这一点，有没有重新熟谙到这一点，承认不承认这一点，这都是究竟的本相。
逸晨先生深有共鸣地说，环境的确如此。
神道，意义就是通往神灵之路。
“就算是在我们读书的时候，黉舍的宿舍一楼还仍然泥土的空中，有蚂蚁和蟋蟀和我们同居一室，宿舍楼的门前到了春夏季候，都到处可见西瓜秧和蒲公英正在抽芽，黉舍的院子里，也能够看到母鸡带着一群一群的小鸡在草丛里寻食。”
说话是人类的本能的投影。
他们以为，神灵的力量埋没在万物生灵的面具下或者盔甲后。
这些神社的地盘是崇高不成侵犯的。就算当代都会扶植，也不能侵犯。
“但实在，我们间隔人与天然调和相处的年代并不悠远。就在100年前，本来是多数会的处所，也不过是冬湖如许的小镇。那儿的地盘上仍然有青山绿水，有干净的氛围，四时清楚，水池里有丰富的生态体系，溪水里都是小鱼，街道上有耕牛在一边反刍，一边徐行前行。金龟子的翅膀在室第区的大树间闪动着日月的光芒。”