（二）
曾经听到一个故事，非常能够代表这类精力量力的渗入程度。
他给我们看了一套春季献祭的时候很常见的祭品。它包含：意味生命的纯洁与安然的水、意味生命的调剂与调和的盐、意味安康的米，另有蜡烛的光亮和生果的色彩与味道。
但是，我很喜好它关于万物皆有崇高性，万物都有灵性，能够和我们的身心相互唿应，和我们的运气血肉相连的这类说法。
很多日本人在搬家新房或者采办新车以后，会请神玄门的祭司来停止一个净化的典礼。首要行动就是挥动一根来自圣树的枝条，而上面挂着一个意味干净的红色条幅。偶然候，洒盐和沐浴，也是干净典礼的一部分。
但神玄门作为一种陈腐的本土宗教，还是融入日本人的糊口当中很深的。
为了精确履行典礼中的每个行动，精确摆放每件物品，祭司们最长需求学习10年的时候。
中村对我说，固然现在的大多数日本人都同时遭到多少种宗教的影响，信奉基督教、佛教、各种新兴奇特的宗教的白领都很多，但在一些传统的节日，他们还是会回到神玄门的神社，停止一些特别的典礼。
1970年，日本初次发射卫星，发射之前，插手发射事情的全数科学家曾个人前去东京四周的神社祭拜，祈愿发射胜利，而发射胜利以后，又再次前去参拜还愿感激。
很多研讨者以为，佛教真言宗在日本的传入和生长，导致了佛教和神玄门的融会。
</strong>（一）
祭司感觉，这有一点贿赂神明的意义，并且，民气贪婪，小小赐与就想要调换无穷大的回报。神明又不是赃官贪吏，怎可用如许的体例来对待呢。
神玄门的祭司仿佛并不修炼冥想，他们首要卖力保持卡米和人们之间的联络，并通过一系列的庞大的典礼，把卡米的力量传导于人们的糊口当中。
相对而言，中国人去寺院或者道观就要合用主义很多。他们凡是供奉一点生果，一点香油，然后就要求神明赐与本身很多：繁华繁华、后代斑斓、百口安然安康，如此等等。
他跟我说了一些，但是毕竟语焉不详，没有一个非常清楚的讲解。就连对灭亡过程的详细分阶段描述，也远远不如当年我们在博桑看过的那本中阴身摆脱的书。
在日本一些比较正视传统的家庭内里，能够会在家中的某个处所供奉一个微型的神社，而内里凡是只要一面小小的镜子。
祭司奉告我们说，和基督教分歧，日本神玄门内里并没有“原罪”的观点，也没有天国的观点。但有着“不干净”的观点，以为偶然候一些不干净的身分会影响人和神明之间的干系，从而给人的身心带来不安。
那一天，我问他，神玄门的教义，可否解释生命为何会产生，身后会如何？
我感觉，这个宗教，对存亡的来龙去脉和转换过程，体味得还是很模煳，不能满足我内心耐久以来的求解巴望。
比如12月31日停止的国度祭奠典礼；除夕去神社参拜，驱逐神的到来；比如11月15日前后，人们带着5岁的男孩和3－7岁的女孩，穿戴传统打扮去神社参拜，祈求神的庇护。
对此我感到莫名的亲热。
我的求索不会到此止步。(未完待续。。)
很多人在被扣问的时候，会答复卡米是佛教的神。
这让我想起你当年教诲的，和万物的一体感。
我们始终还是需求一些别的甚么，来安抚焦炙惶惑的心灵。
日本人到神社当中，也并不是必然要祈求神明满足本身的甚么**，他们仿佛更看重的是和神之间保持某种情势的联络。