（二）
日本人到神社当中，也并不是必然要祈求神明满足本身的甚么**，他们仿佛更看重的是和神之间保持某种情势的联络。
很多日本人在搬家新房或者采办新车以后，会请神玄门的祭司来停止一个净化的典礼。首要行动就是挥动一根来自圣树的枝条，而上面挂着一个意味干净的红色条幅。偶然候，洒盐和沐浴，也是干净典礼的一部分。
我的求索不会到此止步。(未完待续。。)
厥后，我也遵循祭司的保举，读了一些有关日本宗教生长的册本。
但神玄门作为一种陈腐的本土宗教，还是融入日本人的糊口当中很深的。
我感觉，这个宗教，对存亡的来龙去脉和转换过程，体味得还是很模煳，不能满足我内心耐久以来的求解巴望。
我们去神社拜访他的时候，他正穿戴祭司玄色的长袍号衣，站在供台前冷静地咏颂祷告文。
他给我们看了一套春季献祭的时候很常见的祭品。它包含：意味生命的纯洁与安然的水、意味生命的调剂与调和的盐、意味安康的米，另有蜡烛的光亮和生果的色彩与味道。
祭司奉告我，他的家属世代相传，处置这个职业已经有100多年了。
从当时候开端，神玄门就日渐生长为国度的精力基石。神玄门开端和政权力量密不成分，祭司的力量开端被当局官员所代替。
1970年，日本初次发射卫星，发射之前，插手发射事情的全数科学家曾个人前去东京四周的神社祭拜，祈愿发射胜利，而发射胜利以后，又再次前去参拜还愿感激。
在一些范围比较大的神社，比如椿大神社，每个周末列队等待干净的车辆能够多达200多辆。
为了精确履行典礼中的每个行动，精确摆放每件物品，祭司们最长需求学习10年的时候。
厥后，神玄门被操纵来鼓吹军国主义。战役带来了创痛，而神玄门与这类创痛多少有点联络在一起了，这也是它在战后逐步不能吸引新一代人的一个启事吧。
传闻，日本有一座陈腐的神社已经经了100代人的朝拜了，而它的代祭司全数出自4个家庭。祭司世袭是很遍及的。
我们始终还是需求一些别的甚么，来安抚焦炙惶惑的心灵。