有一天，高雄从印度给我打过来一个电话。
没有精确的天下观、人生观和代价观，我们过不好每平生。
以后，他的导师对来宾们颁发了欢迎拉里先生插手僧侣行列的发言。他疏导世人，要在任何困难面前都要保持信心和便宜，因为这是通向精力自在的必经之路。
成果，他真的看到了令他难忘的东西：拉里先生就在这个庆贺的宴会上，当众宣布说，他从明天开端削发。他今后将成为一个真正的“空衣派”耆那教僧侣。
他说：“奉告你，我在插手拉里先生的削发典礼。”
他说：“这是一小我为本身的生命所做的最后决定。它美满是我小我的人生寻求题目。”
宗教对于我来讲，就是一张药方。能把药方倒背如流，能够解释统统药物的药性、来源、产地、医治案例，这都不能治愈我的疾病。唯有找到精确的药方，服用下去，让药方里的药物，渗入生命的内部，和生命融为一体，如许，才气够治愈疾病。宗教对我来讲，也就像是一张菜谱，看着菜谱，晓得统统菜的典故、制作流程、厨师家史，都不能让饥饿的人吃饱。唯有照菜谱把菜做出来，吃下去，才气处理饥饿的痛苦。
但是，我从中没有找到想要的答案。它们均不能解释生从何来，身后何往，不能解释我们为安在此，为何会有共同的宿世影象，不能指引我，如何才气克服生老病死的碾压，如何才气将你，救出短折与备受痛苦折磨的不幸运气。如何才气窜改之前的行动形成的结果，如何才气改良运气，如何才气救度泛博无边的无可何如与身不由己。
在高中毕业后的光阴当中，我浏览了好多种类的宗教，从你们传闻过的，到从未传闻过的，乃至于很多身边人都以为，我将来有志于做一个宗教研讨者。比如说，韦格，他本人就是宗教比较学的研讨者，他给了我大量的帮忙，指引了我入门的途径，他以为，我和他一样，是想处置宗教方面的人文研讨。他很想生长我成为他的研讨生，传承他的衣钵，和他一起，在研讨的路途上持续深切。就像中国粹界的泰斗季羡林先生那样。
他说：“我从本身的平生，逼真地熟谙到，所谓的糊口，就是24小时的躁动不安，非论寻求甚么，内心永久得不到温馨。”
高雄那段时候正在开端和苏的爱情，兼之买卖上的事件繁多，他本来是不想去的，看了这个邮件，最后决定还是去了。
高雄没有再辩白下去。
拉里先生说：“你来的话，必然能看到一些让你毕生难忘的东西。”
他说：“本来，这件事情不需求如许大张旗鼓，但我想奉告大师，我退出俗世糊口，并不是为了回避困难和题目。我如许做，是服从内心的呼唤。”
（三）
卡片上只写着一句话。那是耆那教《奥塔拉哈亚纳经》上的一句话：“最难的是放弃你本身。”
统统的那些科学，它们迄今为止，尚未供应可托的、能够考证的答案。
在这一卷中，我只会提到多少种比较不太敏感的宗教。窥一斑而见全豹吧。
厥后我才晓得，拉里先生先生一向是一名很虔信的耆那教徒。
本来《求道》这一章，有较多章节是记录你归天后，我的宗教摸索的。
我想了想，说：“你在某个女人身上。”
他在处置贸易活动的同时，已经做了20年的居家修行者（居士）。他在每日的平常糊口当中一向严格地遵循着教义的规定。比如，每天只吃两顿饭，比如，每天只喝两次水。
天下观、人生观和代价观的教诲，是人生不成或缺的最底子的、最根本的教诲。
他的决然决定，对我来讲，是一种鼓励，也是一种启迪。