（五）
我说：“信女很年青的时候，倾慕一个男人。本来我们能够结为伉俪，安静地度过平生。但是这个过程被战役打断了。他分开我，投入了战役。他说，他会用生命去反对战役，他会尽他的所能让战役尽快结束。为此，他经历了很多痛苦，他也支出了生命，他也杀了很多很多的人。”
你们当中有很多人去过康宁县吧。宗室年纪大的白叟当中，很多人在致仕以后，都会去康宁县置天造宅，保养天年，因为传说阿谁地区的氛围和水，都格外洁净纯洁，耐久在那边糊口的人，高寿者很多，并且最后都是无疾而终，临终会有很多吉祥。
禅师说：“贫僧当时答复他说，摆脱痛苦的那扇门，就在痛苦的最深处。”
福分都是从内涵求得的，哪能从内里弄来呢。(未完待续。)
我说：“信女晓得。禅师与他，也有过一番肺腑深谈吧。”
而每当想起这些时，压在内心的暗中和沉重就会一点点消逝，光亮就从内部升起，充满了身与心。
那天，广济禅师对我说：“停止战役的最好兵器，的确不是刀剑，而是教养，是对民气的教养。”
（一）
广济禅师说：“夫人，我们所经历过的这场浩大的战役，它并不是一开端就长得如许大的。它也一样经历了一个冗长的孕育过程。在最后的时候，它只是一些藐小的种子。它糊口在我们的内心。它就在我们的心念中。我们与邻居的每一句恶语辩论，与玩伴的每一次游戏掠取，就是那种子。那就是战役的肇端处。”
我问：“他也有请教禅师吧？他当时向法师请教了甚么呢？”
我看着广济禅师。
广济禅师微微点头说：“是的。夫人。是圣贤的教养。是令人圣贤化的教诲和转化。夫人若想初创万世的承平，就请护持和襄助圣贤对民气的调伏和教养。”
我说：“是的。那次返来以后，我便再也没有见过他。”
广济禅师说：“当时，贫僧奉告他，如果那小我充足痛苦，她就能自行找到摆脱痛苦的门路与体例。他说，可我不想让她去经历那样的痛苦。贫僧说，那样的痛苦是值得去经历的。它是值得的。”
一阵更加通俗的哀思涌了上来。
我和世子从菩提心寺拜见广济禅师返来以后，广济禅师公然构造佛门四众弟子，广纳四方僧众，于菩提心寺中停止了一个大范围“禅七”法-会。
暴雨停止后，天花在全部京畿地区的风行也就完整停止了，再也没有一例新增的传染，已经传染的患者也都逐步病愈病愈，再也没有呈现过致残或者毁容等不幸的环境。
广济禅师，也被誉为大菩萨再来，一代活佛。大量信众潮流般涌向菩提心寺朝拜还愿。以菩提心寺为中间，逐步在阿谁地区生长出了一个小小的集镇。这就是现在康宁县最早的县城。
我说：“法师在上，信女这题目就是为天下统统的女人而问的。我想替她们来请教：如何才气停止把我们所爱的男人、我们千辛万苦生养的儿子们，送去疆场上，如何才气停止他们相互伤害？如何才气让统统的人战役地共处在一个泛博的天下上？如何才气停歇人们之间的纷争和仇恨呢？”
然后我说：“信女必然顺从法师的教诲，我情愿做圣贤教养的门生。我情愿恭敬地接管圣贤的指导，从本身的心念开端，停止统统战役的抽芽。凡是能助益护持圣贤教养的事情，信女皆当经心极力，万死不辞。”
我说：“禅师所言极是，之前也有一小我如许对我说，走出本身痛苦的最好体例，就是去体贴和消弭别人的痛苦。”
我说：“是的。信女会去寻觅摆脱痛苦的门路与体例。不但仅是为我本身，也不但仅是为了他，而是是为了统统人，为了统统的生命。这就是我余生全数的事情和全数的意义。”