（一）
你说：“好了，回归正题吧。现在让我们来看看安好的代价。”
（三）
你从桌上的铁盘里抓起一把沙土，你撒了一些沙土在玻璃水杯内里。你用玻璃棒把它混淆了。
你说：“看看你们的手掌。手掌在指端的时候，都是分开的。但是，沿着指端一向向下，到最后，统统的指端都会会聚在同一个掌内心。”
我看着红色的轻纱在轻风中轻微地飞舞着。
我们一起看着那杯水。很多杂质在内里起起落落。
我想起了那消逝的10颗枪弹。
S说：“看到，就像透过玻璃一样。很清楚。”
你面对着我们。
说到这里，你看着我。
你说：“你们觉得射击和化学是两回事情吗？”
你说：“很好的答复。”
我挺直脊梁，盘腿端坐在蒲团上。
你说：“给本身时候。信赖它会产生。等时候到了，它必然会天然地产生。”
（五）
你说：“我们每天要在这里趴两个小时，站两个小时，或者跪两个小时，我们忍耐夏天的酷热和夏季的酷寒，我们忍耐蚊虫叮咬，忍耐电闪雷鸣，忍耐身材疼痛，忍耐心烦意乱，我们年复一年，日复一日地在这里对峙忍耐，我们不管外界产生甚么，都对峙着同一姿式稳定不动。”
你说：“这杯水，就是我们的身心。当我们身心浑浊的时候，我们就会看不见很多的东西，固然它们都明白无误地存在着。”
你问我们：“吊灯此时在不在？它有没有藏起来？”
你问：“那么，你们现在在不在，有没有对他藏起来？”
你说：“越是混乱的时候，越是不要跟着它动。明白吗？这时候，果断就是统统。定住，就是统统。”
S说：“看到，很清楚。”
S说：“因为水浑浊的时候，就不透了然。”
你说：“就像这盏吊灯，就像劈面的同窗，事物并没有对我们藏起来，但我们因为身心的浑浊而没法瞥见。”
你说：“并且，在廓清的过程中，我们看到，很多杂质会高低浮动，让我们感觉比之前更混乱。你们每小我练习时都曾有如许的体味，一拿起枪，就会感觉内心的乱念特别多，身材上的痛痒难受也此起彼伏。但那是好征象。那申明我们正处在廓清的途中。这时候，一动就即是又晃了一下杯子。以是，不管如何，不能跟着动。”
你说：“统统学科的干系就是如此。当你学得非常陋劣时，你会感觉它们的每一个都是分开的。但是，不管哪一门，当你学得充足深切时，当你纵深进步到充足的程度，你就会发明，它和统统的学科都是相互融会贯穿的。就像我们的大课堂，不管你畴前门、后门、摆布的傍门，不管你从随便哪一个门出去，进到内里，都是同一个空间。”
你说：“因为浑浊。”
然后，你叫S到前面来。你说：“现在你能够名正言顺地畅所欲言了。”
我读完了《安般守意经》，这是一本传授禅定体例的南传佛教的佛经。
我晓得这需求很长的时候。但是，没想到竟然如此之长。
又过了5分钟。统统的杂质都沉淀到杯底了。水重新变得透明清澈。
S的脸红了一下，做了一个吐舌头的鬼脸。