《修真发源》还提到，除了行气以外，另有其他的修炼体例，如：服食，房中术、风雅术、辟谷、导引、丹药、心斋、胎息等别的体例。
平常人都能够修炼，还能够强身健体。如果本身具有元素的异能，更应当不会有事吧？
依曾盘算主张，如果再有甚么不好的前兆，本身不要迷恋，最好抽身退出。如许想着，依曾闭目敛息，口口相观，很快的心神安好下来。
看到这里，依曾对修真的发源有了一个大抵的体味。在太古的时候。出产力极低，人们的寿命非常的短，因而一些智者通过对大天然的各种征象，诸如：日月星斗、风雨雷电、山川大地、草木鸟兽之类的停止了详确的研讨，发明本来这天下上是由金木水火土这五种根基的元素构成。
导引，以行动为主，共同呼吸的一种修炼体例，有“道气令合，引体合柔”只说，大多用于治病疗伤。
可到了近代，因为各种启事，传播下来的只要很少几个陈腐修真家属，至于门派，实际上已经名存实亡了。
然后另有一段注释：欲行大数，须由灵根、做功运气要从两腰肚脐眼中间起，眼观鼻，鼻观口，口观心。气沉丹田，汇集四肢百骸以及经络血脉之精气，一向打通任督二脉，是之在体内构成一个小宇宙，数次运转，构成几个大周天。
当时一股豪气冲上依曾的心头，说做就做，这是她行动做事的原则。在实际社会里，她最讨厌那种光说不干的人。或许白日依曾确切遭到海珍娘的刺激，现在她带着一种初生牛犊不怕虎的冲劲，怀着无知者恐惧的设法，像一个偶尔间见到一个月光宝盒的孩子，禁不住心头的欣喜，想迫不及待的翻开它看看。
修真家属，虽是很陈腐的门派，但是世人对它体味甚少。并不是世人不想修炼成仙，而是人们都把它当作是一种胡想，一种不实在的梦幻。
本身这是在那里？依曾的眼里顿时呈现了非常的诧异。
但是除了打坐和冥想，其他的修炼体例只是一带而过。看来只要那门派或家属之人，才气获得真传。而这打坐和冥想两种修炼体例，并不希奇。依曾宿世的时候，外婆到了暮年，没有事情可做，就常常跟着一名气功大师练习气功，这两个词常常从她嘴里说出来。并且依曾还切身见过无数次。
书上写着打坐的详细体例：打坐，讲究的是五心向天，心无邪念。中间另有一段申明，所谓五心向天，就是坐在地上时。两腿双盘，两个手心和两个脚心都朝着上方，同时身材坐正，头顶向天，这就是五心向天的说法。
更令修真之人妒忌的发疯的是，有一种全元素的变态，自修炼之日起，他们能够用比别人少很多的时候，悄悄松松的具有各种超才气。也就是能够轻而易举的具有金木水火土的全数元素，并能够随心所欲的把握他们，成为仙家所说的：眼通、耳通、鼻通、舌通、身通、意通，六种神通。成为活着的活神仙！
辟谷，别名休粮，绝粒，是一种超脱凡人成仙的方术。
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俄然四周一静，依曾感遭到本身来到了一个空旷的地点，仿佛置身于一个广褒的深蓝色的天幕里。漫天闪闪发亮的星斗都各自缓缓地挪动着，就仿佛本身像是来到了一个外太空，踏入了漫漫地宇宙当中，四周八方没有一个生物，有的只是无尽的虚空。
思考了再三，依曾决定还是先试一试。既然老道长把这本书给了本身，这件事总得有个启事吧！如果对本身没有效，他又何必留给本身呢？再说了从之前输入真气和赠送扳指这一点上，依曾看出他并无歹意。