以是，练一种形意拳，不算难，但是要练成多种形拳或者五行拳，很难。
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想练的能够找来练练，这是一值得大师练的国术。
头为满身之主，人的统统行动无不受脑筋的批示。头为六阳之首，五官百骸，头为总领，以是，在演练形意拳的各种套路时，必须做到头要上顶、颈项要直、下颏要微收，以利领起满身，高低调和分歧，使呼吸天然，任督二脉通畅，气沉丹田。如许既利于手臂的天然发力，还能够利于庇护喉部，以防不测。不但如此，头在总领伎俩、步法、身法窜改的同时，还能够有效地庇护脸部的五官。
从独孤柳的表示来看，不管是十二形拳还是这十练，他都沉湮极深。
更加首要的是，形意拳要求十练。
练头
当代流行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氏情意拳生长出来的，并加以定名。
精，指人体内保持生命的初级物质――精-液。我国的中医实际和历代武林妙手都以为：“精、气、神为人之三宝。精为活力之源，气为养神之所，神乃生命之主宰。精足则气足，气足则神充，神充则阳刚外溢；若精枯则气竭，气竭则神无，神无则命休。可见人生有精则生，无精则死，充分辩了然精对保持生命的首要感化。精，难生易耗，明知是宝而珍惜熬炼者极少。故车氏历代先师谆谆警告门人：“要节欲，以保-精养精”。形意古谱上讲“精养实根气养神，元阳不走得其真，丹田养就长命宝，万两黄金不与人”。要练形意真功，必须节制性欲，若性欲无度，必形成精元气虚，身材衰弱，抵当力降落，易发疾病，这就落空了“练精化气，练气化神，练神还虚”的根基前提，欲达上乘工夫则可望而不成及。
所谓功，即指工夫，练拳不练功，到老一场空。三体式桩功，各种单练对练套路，都是根基功，要常常当真的演练和体味。特别是散手（太谷叫撕扒），更是真工夫的详细查验。形意散手名家孙德宜先生在青年期间，为了进步散手真功，常常不辞辛苦找到工夫上乘的前辈门上，费钱买打，从中接收营养来充分本身。特别是步入中年今后，他几近每天都要到布学广大师家学习散手技法，一种伎俩他要几次练习几百遍，上千遍，直到应用纯熟，得心应手为止，这是他以是成为形意散手名家和“试金石”的首要启事之一。要获得形意真功，就必须做到三节明，四梢齐，讲阴阳，懂趋避。工夫不负故意人，只要勤于思虑，对峙不懈，乐于刻苦，就能达到“拳无拳，意偶然，无拳偶然是真意；敌手攻来随我意，以艺服人是真艺”的高超境地。
“让你们看看甚么才是真正的形意拳。”在独孤柳的嘲笑声中，独孤柳的拳法再次产生窜改。
练力
猴拳，最为凸起的特性就是矫捷。
方才还用猴拳的独孤柳，拳风一变，又化身似马。形意拳中的马形形意拳。
练步
形意拳中，猴拳以其奇特的矫捷体例而在浩繁国术中脱颖而出。身材工致如猴，腾跃，奔驰。
形意拳尊岳武穆为鼻祖，其发源能够追溯到清初山西姬际可。传闻姬际可曾习艺于河南少林寺学习情意把，又精通六合枪法。后又获得岳武穆拳谱，后以岳飞拳谱为实际，把大枪术化为拳法，并融会本来学的情意把，创出此拳。姬际可门下，分红河南、山西、河北平分歧派系，分化成分歧的名字传承，包含情意六合拳、情意拳、形意拳等。
手有拨转之能，两手打遍满身，其为攻防之本，故谱有“手如刀枪”之说。在形意拳的拳理拳法中，利市而论，有单手、双手、脱手、拎手、起手、截手、顾手，此为“手之七法”。何谓单手：“起前手如鹞子入林，束身束翅而起，推背工如燕子取水，望上一翻，藏身而落，此单手之法也”。何谓双手，谱曰：“两手交互并起并落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也”。“当胸直出者，谓之脱手。筋梢发，起而未落者，谓之拎手。筋梢发，有起有落，屈而非屈，直而非直者，谓之起手。顺起顺落，参以拎搓者，谓之截手。筋梢不发，起而未落者，谓之顾手。此手之七法，不成不知”。