2003年，《双城记》，曾克明译，南边出版社。
作品主题
2007年，《双城记》，宋兆霖译，北京燕山出版社。
1996年，《双城记》，陈文伯译，花城出版社。
编辑
1995年，《双城记》，郭赛君译，北京燕山出版社。
狄更斯反对滥杀无辜。他反对任何种类的暴力，贫困的告状，或复仇的贫民瞽者。他熟谙到反动的思惟的到来是不成制止的；但当反动到临，带来很多可骇的环境和血腥场面，他转而反对反动。狄更斯的态度从本来的辨认反动到厥后的否定构成了庞大的反差，但有一个分歧的标准：就是反对暴力和滥杀无辜，并促进了人文主义和爱。狄更斯主张非暴力社会鼎新家，他回绝在暴力中反动。他以为反动暴力不能处理底子题目，而理性与宽大，仁慈和爱是要建立一个战役与调和社会。[5]
达尔奈身为厄弗里蒙底侯爵的后嗣，本应是代表大夫仇敌的一个背面形象，但作家却将他描述成高大光辉的正面形象。他对贵族阶层压榨贫苦大众的行动非常讨厌，乃至对本身家属的各种罪过深恶痛绝，对那些遭到本身家属伤害的无辜的人感到万分的忸捏。厥后，达尔奈以本身的朴拙驯良良获得了马奈特的宽大和必定，终究和露西幸运地糊口在一起。大反动发作以后，达尔奈返回巴黎去救援本身的仆人。固然遭到家属背景的连累而被抓进监狱，但他最担忧的倒是本身的妻女以及岳父的安然。达尔奈是狄更斯心中抱负青年、抱负统治者的化身。
1993年，《双城记》，石永礼、赵文娟译，群众文学出版社。
《双城记》以法国大反动为背景，透过贵族与布衣之间的仇旧抵触，作者狄更斯传达“鲜血没法洗去仇恨，更不能替代爱”的大旨，贵族的残暴对布衣形成的伤痛不会因为鲜血而愈合，布衣对贵族的仇恨也没法替代对已逝亲人的爱。[4]
2000年，《双城记》，于世华译，外文出版社。
1997年，《双城记》，马占稳译，语文出版社。
1994年，《双城记》，宋兆霖译，浙江文艺出版社。
艺术特性
1955年，《双城记》，罗稷南译，新文艺出版社、上海译文出版社（1983）。
2008年，《双城记》，王泉根译，同心出版社。
2001年，《双城记》，文怡红译，小知堂文明。
查尔斯・狄更斯
查尔斯・狄更斯
小说深切地揭穿了法国大反动前深深激化了的社会冲突，激烈地抨击贵族阶层的荒淫残暴，并深切地怜悯基层群众的磨难。作品锋利地指出，群众大众的忍耐是有限度的，在贵族阶层的残暴统治下，群众大众迫于生存，必定抖擞抵挡。这类抵挡是公理的。小说还描画了叛逆群众进犯巴士底狱等壮观场景，表示了群众大众的巨大力量。作者站在人道主义的态度上，既反对残暴压迫群众的暴政，也反对反动群众过于极度的暴力。但《双城记》备受争议，因为在狄更斯笔下，失控阶段的反动演变成了庞大灾害，狄更斯攻讦反动群众自觉搏斗，在仇恨贵族社会对他们残暴压迫的同时，本身也变成了一种畸形的社会阶层，除了仇恨和抨击，一无统统。
1989年，《双城记》，张玲、张扬译，上海译文出版社。
达尔奈
小说《双城记》中艾弗勒蒙德侯爵兄弟的残暴、抢占妇女、草菅性命等一系列行动与狄更斯倡导的人道主义精力背道而驰，像如此这般的恶魔权势必遭到社会的鄙弃，艾弗勒蒙德侯爵兄弟是当时贵族的一个缩影，如许有违人道主义精力的形象必然会被群众丢弃，正如小说中法国大反动的瞬时发作，就是法国统治者有违人道主义的必定趋势，这光鲜的传达了作者的人道主义思惟。小说中马内特大夫的以德抱怨，为了本身女儿的幸运，将本身发之本性的对艾弗勒蒙德家属的仇恨压抑心底，用宽大宽恕的心态采取查尔斯，以及文中最后深爱露西的卡顿为了露西的幸运代替查尔斯上断头台，这统统无不表现狄更斯的人道主义思惟。