自但是然地，石之轩的心灵似鱼儿般游淌在这禅心真意之河中，贪婪的感悟着三论宗佛法真意。
撼民气灵的木鱼声绵绵不断，着着无孔不入的侵入石之轩的心灵最深处，鞭挞拷问着他的每一丝纤细的残存邪念。
即使他早已有所筹办，仍不免颇感心念受制，可见嘉祥身为四大圣僧之首，绝非浪得浮名！
在迈进竹林的那一刻，他的奥妙灵觉出现非常感受，让他有回身而逃的打动――隔侧重重翠竹，一里外的竹楼当中，竟非只道信一人，而是四人，四个道信级别的佛门高人……
这是他参考此世禅宗武功及上一世的少林提纵术、蜻蜓点水、一苇渡江、大挪移身法、如影随形腿等绝技，所创的一门佛门轻功身法，唤作【浮光掠影】，绝招为‘梦幻泡影’。
看来，想要在法号‘大德’以后，再加上‘圣僧’二字，可谓任重而道远……
这气味源自小我的精气神，即便有两人修炼同一内功心法，也会因为对功法感悟上的些微分歧及精气神的不同，而生出大同小异的气味。
离了湖岸，石之轩动念之间，【阐天变】微转，本是清闲飘然的花间真气无声无息间化作了清净空灵的禅宗真气，如同翩翩佳公子顷刻间勘破世情，削发为僧。
他与嘉祥照过面，且还不止一次――三论宗的祖庭栖霞寺就在建康城东北方向二十里的栖霞山，嘉祥又与道信交好，对于二僧这般宗师高段的妙手来讲，栖霞山到一乘寺的这数十里间隔，还真……呵呵！
不知为何，一处于大德的清净气味以内，大木的表情自但是然就安静下来，双手合十道：“大德师弟，道信上师驾临，方丈唤你快快回寺！”
道心、禅心本就极其类似，均是讲究平静，只是道心谓之清虚，禅心谓之空明罢了，实则底子难以真正辨别清楚，因此有佛本是道的说法。
但是无面者本身就是一种奇妙而罕见之极的面庞，比之任何清楚面庞，都轻易被人铭记于心，以是这无面者毫不能闪现于人前！
三论宗嘉祥！
不，或许将【道心种魔大*法】练至第十一层‘魔变之境’，魔种尽化道心的向雨田能够！
这个心灵磨练一旦开端，他就再无回避余地，只能硬撑畴昔！
此时现在，身处木鱼声‘旋涡’深处之人，心灵但有涓滴马脚、邪念，都会不住放大，成为嘉祥禅心之力的冲破口而被击溃心神意境，将内心深处埋没的情感、执念开释出来，不由自主的大哭、大笑，肆意宣泄，如疯似魔……
即使有史以来花间派最超卓的魔门圣君慕清流切身来此，也最多只能接受百余声磨练，就会表情摆荡，神烦意乱，而不得不依仗刁悍真气收回厉喝、大笑、长啸等等音攻手腕遥遥反击，逼得嘉祥放弃以经心全灵之力敲打木鱼！
四大圣僧！
而在魔种未成道心之前，一旦遭到如此精纯澎湃的禅心之力持续不竭的挑衅刺激，恐怕魔种会当即炸毛，不由自主的开释无穷歹意及魔气……
这是稍稍有别于禅宗佛法的另一种佛法神韵儿――三论宗佛法真意。
蓦地，青年和尚的视野内映入一抹儿白烟，倏忽间几个闪动，青年和尚面前已多了一道纯洁身影，温和禅音入耳。
只要下次以【阐天变】改换为另一个清楚面庞，则会被当作另一小我！
乃至到了五百声以后，他的心灵几至于清净寂灭之时，反而于冥冥中能从木鱼声中‘听’出某些难以言喻的神韵儿！
但是，凭着如此修为，石之轩或可在道信一人手上轻松逃脱，却绝无能够在四大圣僧的联部下生离此地！
恰如禅宗的以心印心之妙，毫无虚妄，直指禅心，只是禅宗的以心印心乃是以心灵桥梁传承佛法禅意，而嘉祥将此法用在木鱼声中，乃是以心攻心罢了！