而身为第一个吃螃蟹的人，向雨田也得卖力给螃蟹挑刺，多数是一边修炼考证种魔诀，一边加以完美弥补。
此时第二篇所谓的“种魔”，只是遵循特别心法，发掘并御使体内天赋暮气，使之于成心偶然间汇入元神罢了。
当然，这一关窍对于石之轩可谓多余，单论“道体道心”之形神具妙，世上罕见人能与他比肩。
识神既受外界影响又受信息储备的限定，只能节制身材的一部分行动，且所思所想有其极限，远不如元神自但是然，发乎本能，灵性非常，超乎设想。
此世的四大奇书，奥秘之极的【战神图录】且不必说，而【长生诀】、【慈航剑典】及【天魔策】此三者，对于明悟金丹大道及剑心通玄的石之轩来讲，【长生诀】及【慈航剑典】或答应有可无，但【天魔策】当中的种魔诀这类另类门路倒是最让他耳目一新，开导之大，超乎设想。
于种魔者而言，这就是完成了元神的再生，规复最盛时的生命生机，且境地更上层楼。
是以练就精纯的天赋活力需求循序渐进，视资质悟性而定，少则十年，多则二十年，但是成绩媲美天赋活力一级的暮气，却只需求短短四十九天。
石之轩自忖，凭他的道境，对于向雨田全神灌输的魔种，或许掌控不大。
次篇“种魔第二”。魔种和道家修真者的道胎，若如一个铜元的两面，生命的两个极度，生和死。
实在这一关卡，与成绩道胎的法门并无二致，只是道胎是由天赋活力与天赋元神交汇而成罢了。
人体自但是然的统统机能都是由元神在冥冥中主导和调度，几近不受后天的感情、欲*望的影响。
反过来，道胎出乎天然，缓缓而成，可一旦初成绩能开端应用自如，但魔种猝成，却仍隐而不发，难以应用。
另有就是炉鼎的道心禅心的境地，不能太低，也不能太高。
种魔者进献出修炼到至精至纯的魔功暮气，炉鼎则献出天赋元神的神情灵性，在炉鼎体内，暮气神情交汇，共同孕育出一颗灵性实足的魔种胚胎。
石之轩感受，此法可否大功胜利，关头在于种魔者和炉鼎两边的火候。
当然，这个就不关石之轩甚么事了，而种魔诀虽好，可最让他看重的，反是最险恶的第六篇。
从本质上来讲，这类魔之法属于元神层面的另类阴*阳*双*修，存亡置换。
独一分歧的是，因为活路漫漫，纯乎天然，若想将天赋活力汇入天赋元神，须得循序渐进，道心平静而微，垂垂勘破后天识神的虚妄滋扰，使得天赋元神一点点脱出后天识神的按捺，缓缓融汇天赋活力，远不如暮气来得凶悍猝然，一蹴而就。
这才是庞斑种魔胜利以后，俄然从老爷爷变成小青年，从将本身老婆送人到主动去调戏别人老婆的底子启事。
只是首篇，已令历代魔门邪帝望门兴叹。因为够资格具有秘卷的，皆为天正道派主，他们魔功深厚，谁肯废去原有魔功，重新开端练习心法路向截然相反的另一功法。
将肉*身和元神是伉俪，那么识神就是小*三了，既能勾*引肉身的照应，又能代替元神的部分服从，可惜机能和职位很不稳定，老是惹是生非。
前两篇连在一起看，石之轩不难了解，第一篇修道指正宗心法，乃是在体内积储和磨炼活力及至天赋境地，而根据万事万物阴阳对峙、存亡相依的六合至理，此时体内的暮气也臻至天赋境地，只是隐而不显罢了。
此篇大合魔门一贯损人利己的风格，体例是另寻道体，再由本身亲手种魔，绝对节制下于道体灭亡前的顷刻，停止窃种的功法，据之为己有。
以是到了厥后，魔种仍要开端向着精微灵妙的道心演变，以求更加稳定，完整开启元神灵性，方能更进一步，灵性入虚，包涵乾坤，迈入返虚妙境。