而到了还虚层次，天人合一，化合虚空，元神法身渐趋大成，正等正觉，无我无相，散则成气，聚则成神。
当然，这类东西充其量只是致幻药物，底子达不到晋升和淬炼人之精力的要求，而炼丹史上真正达到这要求的灵丹灵药也少之又少，且无一不贵重之极、奥秘之极，丹方等闲不会别传，世人也罕见听闻。
只不过平常外丹是提炼摄取草木金石等无形之物的精华，而元神外丹是直接提取宇宙虚空的精华，后者更加高超百倍罢了。
题目在如何把这奥秘力量开释出来，而外丹之术，恰是把外在各物内含的精华提炼出来，再据为己有。
此处所谓内丹、外丹殊途同归，绝非虚言，而是实指！
这两种能量状况的丹药一旦触及人体，其效力是直接同时感化在人之精气神三元之上，而非平常丹药那样通过身材消化接收来直接窜改精力状况。
内行人臆想，觉得三花聚顶是在脑袋里或头顶上聚现三朵色彩各别的莲花，谓之精花、气花、神花，实则不然。
“可惜，如果遵循我的既定假想错其锋芒，调和淬炼，祛邪扶正，到了真正化为己用之时，不知此时的能量还能剩下几成？”(未完待续。)
此时的元神法身凝集显化形象，实为心象外现，可以是风俗性的人形，可以是代表阳气蒸腾的火炎，可以是意味阴气下沉的水泊，乃至也可以是意味六合日月的笼统圆球。
某些材质独特，具有强大灵性的古剑、古玩、古书画等物也算是，比方传说中的轩辕剑、赤霄剑、七星龙渊剑，另有大禹所铸的意味九州的青铜鼎等等。
魏晋期间流行一时的五石散、寒食散，恰是初级炼丹师研讨以丹药之力窜改至乎塑造人之精力状况的副产品，结果近似毒**品，技术含量很低。
三花聚顶，是指精气神三者浑合为一，聚于上丹田眉心神府以内，乃一身修为之底子地点。其形象如何且不说，归正最多只要一朵“花”，而毫不会有三朵“花”！
丹道工夫，恰是将精气神三者三化为二，二化为一，一化为虚的过程。精气神三者各自清楚，起首就证明丹道工夫还没入门，还处于浅显人的层次。
一样，外丹术的初级跟医药学大同小异，都是以各种药物矿石提炼出治病疗伤、强身健体的药液、药散、药丸等物，划一于内丹术筑基层次的活泼气血、积储元精；
这与【炼神还虚】境地以元神从宇宙虚空汲取元能的体比方出一辙！