岳不群将右手的半截残剑对下落下的精钢长剑悄悄一挥。
入夜，华山诸人皆已安息，唯余岳不群单独一人在书房内盘桓。本日他的冲破，靠近世人或许能够纯真的为他欣喜、欢畅，但他本身，却不能糊里胡涂的傻高兴。特别是，他在化解魔念，规复道心澄净以后，竟模糊感到整小我的【精气神】都强大了“一圈”，耳目当然聪敏很多，思惟也愈生机速，灵觉感到更加精微……
这三种体例，前二者唯心，方向于一步登天的顿悟，第三者脚结壮地，步步为营，属于渐悟，但最后的关头时候也需求机遇悟性。当然，所谓的性命双*修实际上也能够看作三种体例并驾齐驱，糅合为一，一旦机遇来临，不拘哪一种体例，立便能够冲破天赋，修为大进。
当然，最值得岳不群警戒的就是鸠摩智。这厮明显出身佛门，精通佛经义理，最后的了局却比萧远山、慕容博强不到那里去。究其启事，从这厮花里胡哨的出场气度，强行弄虚作假修练七十二绝技，另有吊兮兮非要跟少林比出谁的绝技更强，便能够看出，他贪嗔痴三毒俱全，早已丢失赋性，本该作为修行助力的佛门精义至理，一开端就被他丢到不晓得哪个旮旯里去了……
待那弟子领命而去，岳不群带着两截的倚天剑回身回了书房，又取出前次与任我行一战间断裂的华山掌门佩剑。稍稍对比了一下二者的剑刃，他一手持半截倚天剑，一手持半截掌门佩剑，用力对砍一下。
由此可见，精微的心灵境地能够有效调度肉*身*精气和精力意念的静态均衡区间，也就是调和阴阳、梳理真假。在道家而言，这表情就是道法天然，天人合一――无欲有为，与六合天然调和同一，也就邪念、魔念平平希少，波澜不兴；在佛家而言，这表情就是诸法空相，光亮平和――不固执形形色色事物，心中自有大欢乐、大清净，不染灰尘，不为魔念所动；在儒家而言，这表情就是民气惟危，道心惟微；惟精唯一，允执厥中――居高思危，果断信心，精诚稳定，做事谨慎谨慎，如履薄冰，如临深渊，天然不会为妄念、虚幻所误。
岳不群并不在乎那些琐事，再三研讨两截断剑历经近两百年雪藏却还光亮如新的剑刃，以及剑刃断口的中空剑脊。斯须，岳不群放下半截剑尖，空出来的左手悄悄抬起，略运真气，对着丈余外墙壁上挂着的那柄精钢长剑遥遥一吸。
咔咔……铿锵……
略一沉吟，他对着一旁服侍的弟子兼道童叮咛道：“去寻于长老……让他调集华山麾下的统统初级铁匠在华阴城候命！”
那剑鞘一抖，精钢长剑就似被一只无形之手拨出鞘飞上半空，划过一个美好的弧线，轻飘飘落向岳不群这边。
岳不群一样精通道、佛、儒精义，一样深切尘凡俗世，一样做事不择手腕，独一分歧的是，岳不群很有自知之明，没有妄图练会天下统统武功，只是一向将道家清灵天然之境视为终究心巢，当作心灵明镜，而将尘凡俗物视为云烟，将诡计争斗当作磨炼，需求时拿来一用，完过后顺手抹去，涓滴不滞于心……他所得秘笈虽多，却能明智的死守本心，专注修炼最底子的混元功和紫霞神功，其他武功仅是拿来鉴戒，向来未曾深切修炼；所得金银财宝、宝马香车虽众，也未曾像鸠摩智一样出门“作案”还热热烈闹、吹吹打打，又慢又傻，他只选最合用、最快速的；他向来不会因为要比谁的绝技更强就跟人打生打死，太无聊，闲的蛋疼，生命那么贵重，如何也该珍而重之……在岳不群看来，鸠摩智较着已经本末倒置，三观不正！修行，修行……明显底子上乃是延寿续命，窥视六合奥妙，盗取造化玄机，乃至寻求长生久视，永葆芳华，成仙了道。为了本身修为的英勇精进，或答应以冒些风险，接管各种磨练，但又如何能为了些许浮名，就跟打酱油的和尚们打生打死呢？……赢了既成不了菩萨也做不了佛祖，就连和尚们压箱底的七十二绝技也用不着再抢一次，输了丢面子是小，受伤已是亏血本，丧命更是亏到姥姥家！鸠摩智的佛经绝对是读进了狗肚子……