之前岳不群修炼混元功的层次还浅，倒也不觉得意，只感觉循序渐进，到了第八层、第九层就能揣摩出前面三层的些许表面或意境，自但是然就会有所贯穿，模糊约约看得见些许前路。但现在看来，混元功较着是个半成品，或许是重阳祖师本身是天赋异禀，直接开端修炼天赋功而步入天赋境地，并且英年早逝，在天赋境地中也涉入不深，因此缔造混元功时并不能缔造出由后天混元真气到天赋混元真气的清楚门径。至于那些玄虚章句，恐怕是他对于天赋境混元实际要诀的些许测度，或者是他本身悟道之时的些许奥妙感悟，不能心心相印，只能尽量转化为笔墨片段，记录下来为先人参考鉴戒。
甚么工夫？――定功、静功、修心养性、聚性止念、神而明之，差未几就是感悟天赋元神。
一旦参悟入迷，岳不群竟不知时候流逝，直至窗外天光昏黄，垂垂泛白，才蓦地惊醒，旋即赶紧收好诸多秘笈，仓促上了朝阳台，迎着日出朝阳，开端又一日的早课修行……
当然，武当张三丰较着达到了天赋境地，乃至臻至更高深的境地了，但他已经自主了武当派，自创了不输于天赋功的纯阳无极功，此玄功循序渐进，由后天至天赋，固然没有完整离开全真道的藩篱，但也另开传承，自成体系。
【元精、元气】还好说，毕竟后天真气练到逼近美满的境地之时，对本身的掌控和探查都非常精微，多多极少都能够模糊感到到本身的【元精、元气】，乃至以岳不群的紫霞神功修为，要强行催动些许【元精、元气】也能勉强做到，但是要感遭到【元神】核心，或者说感遭到人体最后、最原始的一点【天赋灵光】倒是极难。
没何如，岳不群只希冀能够像当年的一灯大师一样，凭着浑厚至极的后天真气，尝试着参悟和修炼天赋功，或许能够借此跨进天赋境地。
而若要直接修炼天赋元气，非论甚么功法，都必须得先辩白、分开前后天三宝，不然连【元精、元气、元神】都感受不到，又如何动手？这个么，分开先、后天三宝，遵循老前辈们的经历，不到最深工夫，是分不开的！
在岳不群想来，在五六十岁之前练成的，除了南宋时全真南宗祖师白玉蟾有些几分能够，其他怕是一个都没有，不然培养震惊全部道门了，而在五六十岁以后练成的，就算有也没甚么用了――人体【元精】幼年时最弱，以后跟着春秋的增加也不竭增加，到成年以及丁壮期间最强，四十岁以后，则又呈不竭下滑之势，逐步强大。就算练武之人体格强大，【元精】比凡人稍稍强些，武功高深者，在五十岁到六十岁后，体内【元精】也一样会逐步减弱。没了充沛的【元精】，又拿甚么【炼精化气】？还练个屁啊！
当然，提及来简朴做起来难，很多精微之处更是一言而过，不清不楚，不到阿谁临边界的境地，是决计没法体味详确，徒自妄图也是无用。
是以，岳不群才会将【抱元劲】、【欢乐禅功】、【神照经】、【枯荣禅功】、【阿罗汉神功】、【少阳神功】、【孺子功】、【风雷劲】等内功秘笈所载的打通任督二脉以后的修炼之法遴选出来，以期有所鉴戒，找到由后天入天赋的清楚门径。但可惜的是，【抱元劲】、【阿罗汉神功】、【少阳神功】、【孺子功】、【风雷劲】都是只到打通任督二脉就没有了，其他的固然多多极少有一些，但【欢乐禅功】是用双*修之法冲破，并且只要模恍惚糊的羞人姿式……【神照经】只以笔墨说了两句阳极阴生，造化天然之类的话……【枯荣禅功】换了下口味儿，是以禅机说得甚么色色空空，诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减……逗得岳不群直想吐，这还能再宗教奥秘一点儿么？