关于唐卡的发源，五世**在《大昭寺目次》中记录：“法王(松赞干布，观音佛的化身，617－650)用本身的鼻血画了一幅白拉姆女神像，厥后蔡巴万户长期间，果竹西活佛在塑白拉姆女神泥像时，将此神像作为核心藏在神像腹内。”那尊白拉姆女神像一向作为生物被藏在江孜城东北的白居寺中。1904年的时候英军大肆打击西藏，洗劫了白居寺，将寺中统统值钱的东西都抢走了，乃至连鎏金的大佛都要敲下一块带走。从那以后，那尊白拉姆女神像便下落不明。
这一担搁就是一个多小时，比及四人正式解缆的时候已经快到九点钟了。
束缚后，曾经有人清查过神像的下落，但是不管是印度还是英国的大英博物馆都没有见到过它的踪迹，有人以为它必定是被当年的某个兵士带归去保藏起来了，或者是在烽火中损毁了。
本来于飞不必急于一时，不过明天一早还要陪董子韵他们去珠峰大本营，这一去就要一个多礼拜，带着如许一个疑问上路，于飞感受本身的心痒痒的，很不结壮。
通报稠密浑沌之气的竟然是一幅唐卡？于飞有些难以置信地翻开唐卡，上面画的也是白拉姆女神像，只不过它的染料仿佛有些奇特。于飞在茨旦朗杰的雪域唐卡手工店亲手绘画过唐卡，却向来没有见过如许的色采。
要说藏刀的质量还真是没说的。于飞将刀尖插进裂缝少量，渐渐地撬动。
于飞镇静得想大喊几声来宣泄一下，真没有想到，竟然在八角街上发明了天下上第一幅唐卡！这幅唐卡，于飞是不会卖的，传说唐卡具有护身的服从，他筹算将这幅唐卡带回故乡挂在父母的房间里。
看到这里，于飞的心一下子狂跳起来，白拉姆神像腹中藏有白拉姆唐卡，这不是和本身换来的白拉姆女神像完整分歧吗？再遐想到唐卡中包含着的稠密的浑沌之气，略显奇特的色采，统统就都能够解释了。本身换来的那尊白拉姆女神像很有能够就是五世**《大昭寺目次》记录的那尊。如果然的话，它的代价绝对是没法估计的。
网吧间隔格桑的住处有两条街的间隔，于飞交了押金开了电脑开端查询唐卡的质料。
于飞归去的时候，格桑已经到家了，见于飞返来便号召他先吃了晚餐，然后拉着于飞去看了他筹办的东西。
比拟于飞的嗜睡，二人却镇静得仿佛一夜没睡一样，叽叽喳喳的。
“好吧。”于飞对这些底子就不懂，以是统统都只能听格桑安排了。
手中的白拉姆女神像是用铜制作的。神像的称呼于飞还是进门的时候听多吉说的。神像的年代已经比较长远了，但是因为材质浅显，代价也并不高，这也是为甚么茨旦朗杰情愿互换的启事。
好一会，只听“当啷”一声，底座完整脱落下来。跟从底座一起掉落下来的另有一幅卷起来的唐卡。
董子韵和冷雨霏仿佛要大搬场似的，足足打了三个大箱子！如果把这些大箱子真的塞出来，恐怕2020里就进不去人了。
“唐卡”(Thang－ga)一名，乃藏文汉译，或称“唐嘎”“唐喀”等，但目前关于“唐卡”没有一个同一的解释，粗心是指用绘、贴、织、嵌或是绣的体例，在布上、绢上、纸上、木板或皮质上表示藏族文明内容和特性的一种美术款式。能够吊挂供奉，能够卷合保藏，能够随身照顾等多种情势，形制有大小之分，大者普通称为大唐卡，小者称之为“匝尕”“扎嘎里”或微型唐卡。
让于飞真正感兴趣的是神像内部通报出来的浑沌之气，它比神像本身要稠密很多。神像本身的浑沌之气并不完整，底座与佛身是相对独立的，只是被报酬地粘在了一起，并且内里还用铜水重新浇铸了，如果不是于飞的右手对浑沌之气的感到，用肉眼还真的看不出来。