朝臣当中，儒家妙手更是何其多，如北宋的酒徒欧阳修，半圣王安石，苏门一脉四学士，都是当时屈指稀有的天榜妙手。
两边一拍即合，就有了武凡之约，粗心为与江湖有干系之人，不得随便对不是江湖中人动手。此条首要庇护的是没有超凡力量的凡人，这些凡人是武道的根底，也是朝廷的子民，如果随便掳掠，武道如何昌隆？若如五胡十六国普通，将凡人看为能够随便殛毙的食品，一旦人丁质量降落，武道再兴的根本便没了。
第三条是武凡之约，则是当时的玄宗李隆基听到武人之约后，再与各方武林权势商讨的，很简朴，之前江湖对凡人的影响太大了，几近每一个门派都算是一方霸主，是本地的最驰名誉的门阀，当年起兵抵挡武后的扬州徐家骆家更是本地的土霸王，每一任刺史太守上任，都要听徐骆两家家主的话，不然就是暴毙而亡，如此放肆的气力天然让野心收缩，直到策划刺杀则天武后事败，徐骆两家家主被武后击毙，一纸令下，扬州权势一扫而空。
因为武人与凡人天然的差异在，在经历过几百年涵养，武道再兴的宋朝，这道商定倒是不甚严格，除了严格遵循此约的白道诸盟，西夏来的李存忠和东街托管的瞎子对李二的态度就很随便，根基算别人不晓得便能够脱手，而卸岭门钱畅旺固然没有违背信定，但也是打了擦边球，可见普通武林人士对此条的态度。
武道三约分为武天之约、武人之约、武凡之约三个商定。
不管是李隆基还是被涮了一次又一次的江湖权势都怕了，李隆基怕的是江湖权势再次主宰朝堂，而江湖权势更是对那段血雨腥风不忍直视，武后这一手腕几近将前朝的统统权势连根拔起，再也没有传承百年的门派，也没有千家世家可言，剩下来的都是颠末血淋淋厮杀，千疮百孔的新兴门派，也都是苟延残喘，亟待疗摄生息的江湖，有力再影响朝政。
到了武前期间，身兼道魔两脉传承的则天武后更是将朝堂与门派完整的同一，一个个掌门阀主都被命令变更到朝中当官，这些老狐狸手腕阴狠，狡计多端，勾心斗角，一时候苛吏横行，时不时就有构陷歪曲，满门抄斩，无数的江湖中人既是朝廷命官又是大派精英。而自傲的武后更是搅乱风雨，大开门路，苦无重新之日的江湖底层，也能扶摇直上，一旦爬到处所官的位置，便能对本身所辖停止靖安，大权在握，扫清本地的门派权势也不过一纸奏章，得以组建本身的门派。大派门阀又是好处互换，拉拢打杀，构造算尽，构建自家权势范围，血雨腥风，江湖就是朝廷，朝廷便是江湖，一旦朝争就是江湖动乱。
用大口语解释，就是将武人对待三个分歧层面的态度做了一个榜样，并商定成俗。
有珠玉在前，只要走的是科举正路，谁会在乎你是否身怀绝技呢？
看着全息屏幕中论坛玩家的谍报交换，吕乐想不通，也不明白。
而朝堂对江湖的影响更大，每一次天下逐鹿，都是门派与门阀之间的操弄棋局，寥寥几次布衣当权也是获得了这些江湖权势的喜爱与投资。刘裕刘寄奴立宋，是得了金陵王谢两家的支撑，李唐更有陇西群雄的人望，长公主李秀宁带领的女军，都是陇西权势的亲传弟子，才气一日以内拿下长安，让李建成与李世民顾忌毕生，不敢再放权长公主，恐怕职位获得威胁。这些门派传承，江湖权势在改朝换代终有兴衰，但独一稳定的就是江湖权势鼓起或者式微都在这争夺天下的游戏中，乐此不疲。
第二条武人之约则是武圣之约的引申，武圣之约明白了朝廷与江湖最根基的底线，以后又有无上宗师提出了趁武圣之约订立，也将江湖中人行事的最底线做一个束缚，各方武林权势在长安会商了一旬，得出了一个吵嘴两道都能接管的服从，终究立下武人之约。