不管是李隆基还是被涮了一次又一次的江湖权势都怕了，李隆基怕的是江湖权势再次主宰朝堂，而江湖权势更是对那段血雨腥风不忍直视，武后这一手腕几近将前朝的统统权势连根拔起，再也没有传承百年的门派，也没有千家世家可言，剩下来的都是颠末血淋淋厮杀，千疮百孔的新兴门派，也都是苟延残喘，亟待疗摄生息的江湖，有力再影响朝政。
第二条武人之约则是武圣之约的引申，武圣之约明白了朝廷与江湖最根基的底线，以后又有无上宗师提出了趁武圣之约订立，也将江湖中人行事的最底线做一个束缚，各方武林权势在长安会商了一旬，得出了一个吵嘴两道都能接管的服从，终究立下武人之约。
第一条武天之约，也被称为武圣之约，说的是武者与天子的商定（在宋朝，天子又被称为贤人，逐步从武天之约演变成武圣之约），约莫的内容就是无上宗师以上，不得操纵武力干预朝政，这是建立三约最根基的目标，也是今后江湖与朝廷两隔的开端。
用大口语解释，就是将武人对待三个分歧层面的态度做了一个榜样，并商定成俗。
有珠玉在前，只要走的是科举正路，谁会在乎你是否身怀绝技呢？
第三条是武凡之约，则是当时的玄宗李隆基听到武人之约后，再与各方武林权势商讨的，很简朴，之前江湖对凡人的影响太大了，几近每一个门派都算是一方霸主，是本地的最驰名誉的门阀，当年起兵抵挡武后的扬州徐家骆家更是本地的土霸王，每一任刺史太守上任，都要听徐骆两家家主的话，不然就是暴毙而亡，如此放肆的气力天然让野心收缩，直到策划刺杀则天武后事败，徐骆两家家主被武后击毙，一纸令下，扬州权势一扫而空。
武道三约分为武天之约、武人之约、武凡之约三个商定。
如同西方的神人和谈，上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。盛唐开端，江湖的归江湖，朝堂的归朝堂，一旦有无上宗师违背，将会遭到其他统统人的制裁，包含江湖与朝廷的结合。