“复次。须菩提。是法划一。无有高低。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修统统善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来讲即非善法。是名善法。此中“是法”的奥妙，谁能辩白一下。”
“初，无由大师、无释师叔，另有奇摩师叔都不肯与你相见，你还是走吧。”一名身形矮小的老衲人说。
“师叔，我晓得他们的心机。我走了，感谢徒弟、师叔和师兄弟们的照顾和珍惜。我必然会返来看望你们的。”初说。
“做到无我无人无众生无寿者，鲜少？无我，便无身，有身，便故意，故意，便有我。身材很首要，心更首要，有了心智才方知有我，就能做到知我，才气做到爱人，才气做到无我，才气做到无别离之心。”初将无人无众生无寿的见底做了说白，令经师大怒，固然说的有些事理可言，但还是有些过火。有了五脏六腑，才有了身躯，才故意，才可悟出聪明的存在。在初以为没有身材何来心，更不会故意智。
“琅玕，石而似玉。但愿颠末江湖的磨练后能够琢成一块美石，不孤负无欲禅师在“陌上”的恭亲授业之劳苦，如此才可心安。”初说。
“好了，好了，拿来我看看。”初道。
“鄙人赵骤，初的仆人。有甚么函件交于我，我家公子在内里。”说着便用手指向殿内坐在蒲团上听教的初。
初话音刚落，众位和尚都在坐下窃保私语，无休无止。奇摩道：“善法，谁又能辩白出门道来？”大师面面相觑，都不言语。在言传受教时，常常被初的讲解辩驳的无言以对，在内心还是有点惊骇初的奇特观点。明着，经师当场怒斥初，实则，心中非常对劲初。对于初而言为人行事都随心所为，是本心，而非惹灰尘的心。此时，释子甲抿了抿嘴道：“内除贪爱，内行布施，表里呼应，获福德无量，见人作歹，不见其过，自性不生别离，是名离相，依教修行，心无能所，即善法。”，《师子经》：“即于现世断诸不善，得众善法，修习作证。”
“前人有云：悟与佛齐。故佛言：是法划一，无有高低。国法家法履行，都应当大家划一。”释子乙道。
“分开？”赵骤惊奇地大喊了一声，初惊到了，转头用眼睛瞪了一眼赵骤。赵骤认识到本身有失礼节，便走向方桌前倒了一杯水递给初说：“真的要分开吗？”
初又言：“偶然是说一心一意积德，不索报，不别离，不考虑。这就是忘我。”
“算了吧，或许信中会有落款。”赵骤道，小沙弥只好言罢。
言毕，论师言：“初，你呢？”