出处 ：《韩非子・难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或谓：‘以子之矛,陷子之盾,何如？’其人弗能应也。”
释义 ：子：对别人的称呼；矛：打击仇敌的刺击兵器；盾：庇护本身挡住仇敌刀箭的牌。比方拿对方的观点、体例或谈吐来辩驳对方。
有湘云的处所，连声音也是五彩的。只是今个儿这“彩虹”呈现在了阴霾的日子里，色彩有些淡。
“可二哥哥，现放学里已近长假，夫子只怕也都是叫温书的多了，你这会子去，与在家中有甚么分歧呢。”探春站在王夫人身侧，也自苦劝道。
“你也晓得让人见笑了？”
宝钗目睹着黛玉只得两三句话就将宝玉降伏住了，心下不是不惊奇的。想起母亲说的，本身待选一事还需贾府大力互助，母亲并本身少不得还要多多在贾府世人身高低些情面工夫，特别是宝玉。只是瞧这般模样，宝玉竟是听黛玉的多些。也难怪阿姨提及这位林女人来就非常不喜，谁产业娘的会喜好儿子听旁人的话多过本身的话的。本身本日本还欲借着谈书之际拉拢一下这位林mm，看来还是罢了，免得真招到阿姨面前，反让阿姨不快……想到此，宝钗也不再多与黛玉说甚么，只含笑在一旁听着世人顽笑，间或捧上两句应景也就罢了。
3）《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。体例仿效《论语》，而之前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大师(即班昭)等代颜、闵(此据《旧唐书》，而《新唐书》作颜、冉)，相互问答，阐述封建妇道。其妹若昭申释此书。今存《女论语》，托名曹大师撰，有12章：立品、学作、学礼、夙起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、温和、守节。语句均为四言韵文，亦非问答体。这不像宋若莘的原著。
宝玉说遍世人无敌手，扬扬洒洒恰是对劲之时，忽听黛玉轻声笑道：
……
“老祖宗……”
2、以子之矛，攻子之盾
不一刻贾母房里公然传饭了，传闻宝钗在此，也命人留饭，宝钗推让不过，又传闻已派人往家里禀过母亲了，少不得也只好随了姐妹们一并往贾母堂前去了……
“你我才多大，能看了多少书去？就好这般说嘴了。需知人外有人，天外有天，你不晓得的还多了去了呢。……姐姐们不是说不过你，不过守着‘女子无才便是德’的闺训不与你计算罢了。你倒好，没轻没重的……没得让钟哥儿笑话。”
且黛玉另有另一层意义在内里：打她进贾府，转眼已近三年了，依她本来的影象与了解，来年年底，父亲的坏动静……就要有个成果了，在这之前……她可耐不住就如许呆呆地比及事发，说不得总要在事前就弄个明白、寻些前兆出来，瞧瞧这运气到底被本身玩弄成了甚么模样。是以现下，黛玉就筹算逐步将几件布好了引子的事全都给做实了……清清楚楚地瞧一瞧本身这多少年的堆集，到底做不做得成这翻云覆雨手……湘云这一宗于黛玉看来，倒是最简明，虽说原觉着湘云看似要与宝钗脾气相投些，但这情面两字，摆布不过是民气换民气，这憨女人是喜是怒，一目了然，到底本身与宝钗，她将谁更放在内心，就先尽着尝尝看罢……归正，再不能让她被那丫头给掂记去了。
宝玉夙来最讨厌那等女子为贱的说法，偏这些书竟然还是女子本身写的，那讨厌就更上了一层楼，“明理么？只怕如许的理不明也罢。生而为女孩儿，就如那花朵普通，本就是极清贵的存在，自当好好教养，方不负这六合灵气之所钟，如何就成了‘卑弱第一’？哼！且此文开篇所引据者，不过是‘古者生女三日，卧之床下，明其卑弱’，且不说这‘古者’有何凭考？只这等将初生之婴孩弃于床下之举，就岂是亲生父母之所为？真真是有失人伦，其心可诛，当六合共厌之才是……”