4）《女范捷录》为明末儒学者王相之母刘氏所作。此书分有统论、后德、母范、孝行、贞烈、忠义、慈爱、秉礼、聪明、节约、才德11篇。鼓吹当代的“贞妇节女”与“贤妻良母”等事迹，奖饰《女诫》、《内训》诸书，阐发封建伦理的女学。
“读书籍就是件苦差事儿，那个不是这么过来的，别人不说，正在族学里读书的还是都是自家子侄，怎地他们去得，偏我就这等娇贵，去不得了……需知吃得苦中苦，方为人上人呢。你们这么成日家总说我不消心，现在我要长进了，你们偏又拦着……”――黛玉低头笑，宝玉这压服人的本领，倒真是一日千里呢。只是，这事怎地先捅到王氏那边去了呢……黛玉微微昂首，打量了眼在王夫人身后墙边立着的袭人，真是个好丫头呢……
黛玉悄悄软软两句话将前情一笔带过，又一瞥秦钟，那厮自打被宝玉先容过后，就温馨地如同壁画普通，宝玉先还记取他，方才一冲动，可不就将他忘了，现在听黛玉提起，宝玉回身望向秦钟，见他含笑望着本身不语，也不知是个甚么意义，不由也自呵呵笑了两声，向秦钟道：“……倒让你见笑了……”
二“宝”都在这一角里流连不返，余下的探春、李纨并秦钟自也聚了过来，听得宝玉这般说时，探春不由笑驳道：“二哥哥但是又痴了。此书教诲我们女儿家修身持家、知礼守节之要义，正与你们男儿读的《四书》有异曲同工之效。有何当不得这个名的？你常日不也怨那等痴昧愚顽的无知仆妇们不知礼数么，可不就是她们不明此书事理的原故。”
出处 ：《韩非子・难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或谓：‘以子之矛,陷子之盾,何如？’其人弗能应也。”
“老祖宗……”
“如此说来，这书你丢得非常有理了？”
黛玉因着宝钗来了回内书房竟然没挑出甚么错处来，对这书房倒也信心大增。因而就去贾母跟前求了，要接了湘云过府来赏雪并“显宝”书房――要知湘云于代价观上但是同宝钗有得一比，同是正宗闺秀淑女，这书房既能过了宝钗的关，想来湘云也会喜好的，倒是恰好拉拢下与她的豪情。
宝钗微诧,一扫手中书名，半带笑地问道：“宝兄弟……也看过此书？”
作者有话要说：备注：
“这立马就要过年了，冰天冻地的，你却要往学里去……如果冷病了，可不是让我难受么？”王夫人半侧着身子坐鄙人首的椅子上，只拿绢子摸着泪。
宝钗平日虽也听闻宝玉与女孩儿身上有些痴病，到底未曾真正见地过。这会子猛不丁听宝玉这般说法，一时惊得不知如何开言，且又碍着宝玉的身份，不好与他当真辩白……
3）《女论语》为唐朝女学士宋若莘撰著。体例仿效《论语》，而之前秦太常韦逞之母宋氏代孔子，以曹大师(即班昭)等代颜、闵(此据《旧唐书》，而《新唐书》作颜、冉)，相互问答，阐述封建妇道。其妹若昭申释此书。今存《女论语》，托名曹大师撰，有12章：立品、学作、学礼、夙起、事父母、事舅姑、事夫、训男女、营家、待客、温和、守节。语句均为四言韵文，亦非问答体。这不像宋若莘的原著。
“宝兄弟快别胡说了……”宝钗听得宝玉越说超出火，忙不迭插口劝道，又对探春道：“探丫头也别说了，此人已入了魔，可不能再激了。”想想复自嘲道：“可不是我的不是么，好好的，看甚么书呢，哎……到底‘女子无才便是德’呢……”