当代流行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氏情意拳生长出来的，并加以定名
太极拳含蓄内敛、连缀不竭、以柔克刚、急缓相间、行云流水的拳术气势使习练者的意、气、形、神逐步趋于圆融一体的至高境地，而其对于武德涵养的要求也使得习练者在加强体质的同时进步本身素养，晋升人与天然、人与社会的和谐与调和。同时，太极拳也不架空对身材本质的练习，讲究刚柔并济，而非只柔无刚的演出、健身操。[2]
杨式太极拳由河北省永年人杨露禅（名福魁，1799～1872）所创。
“十病”要忌，并且“十目”要知。何为“十目”？车氏形意拳中“十目”是指行动和形象称呼而言。它的详细内容是：斩截、裹挎、挑顶、云领，这四项为行动称呼；鸡腿、龙身、熊膀、猴相、鹰捉、虎扑，这六项为形象称呼。凡学练形意拳的，这“十目”就是标准行动的标尺，故必须当真体味，循此去做，不成随心所欲，另辟门路。“十目”与“十六”练法是一个有机的团体，它几近包含了形意拳实际的全数精华，务需当真体验，才气使拳艺精益求精。
太极拳在技击上别具一格，特性光鲜。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张统统从客观解缆，随人则活，由己则滞。“彼未动，己先动”，“后发先至”，将敌手引进，使其失重落空，或者分离转移对方力量，乘虚而入，尽力反击。太极拳的这类技击原则，表现在推手练习和套路行动方法中，不但能够练习人的反应才气、力量和速率等身材本质，并且在攻防搏斗练习中也有非常首要的意义。
太极拳，国度级非物质文明遗产，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心机惟，集保养脾气、强身健体、技击对抗等多种服从为一体，连络易学的阴阳五行之窜改，中医经络学，当代的导引术和吐纳术构成的一种表里兼修、温和、迟缓、轻灵、刚柔相济的拳术。
杨氏太极拳
经络是运转满身气血，联络肺腑肢节，相同表里、高低、表里，调度体内各部分服从活动的通路，是经脉、络脉及其连属构造的总称，是人体特有的构造布局和联络体系。此中，经脉是人体经络体系的纵行支线；络，有收集之意，是人体头绪的大小分支，纵横交叉，收集满身，无处不至。人体的经络体系首要包含十二端庄、奇经八脉、十二经别、别络、孙络、浮络、十二经筋、十二皮部等几个部分，起着决死生、处百病、调真假的重高文用，以是决不成不通。
其二，把拳术与经络体系的运输感化相连络。人体的各构造器官，均需求气血的濡润滋养，以保持普通的心机活动。而气血之以是通畅无阻，通达于周身，营养脏腑构造，抗御外邪，保卫机体，必须得依托经络体系的传输。陈王廷将经络体系的运输感化利用于太极拳术当中，通过经脉运转血气而营养阴阳，以养丹田刚中柔表之气，溢发于体外，助于技击发挥；濡筋骨，使本身材格结实，表里筋骨坚固，内气充沛，以此接受、化解外来之击；利枢纽，使演练者身材各部位活动轻灵，以己不动化彼之动，后顺势反击，克敌制胜。
太极始于无极，分两仪。由两仪分三才，由三才显四象，演变八卦。根据“易经”阴阳之理、中医经络学、导引、吐纳综合地缔造一套有阴阳性子、合适人体布局、大天然运转规律的一种拳术，前人称为“太极”。
眼，拳谱上有：“眼有监察之明”与“眼观六路”之说。不管平时演练，还是与人比武，双目要全神灌输，紧盯进犯目标，做到无人似有人，攻防认识逼真，久而久之，可使双目炯炯有神，不怒神自威，灵敏如猴鹰。特别是与人比武时，必须重视对方的眼，预察机宜，手脚未动眼先行。拳谱上有“眼无神，拳无魂”之论，充分辩了然眼睛在练功和比武中的职位。车永宏宗师把“猴相”列为“四象”之一，取意猴子的目光灵敏，这是对形意拳拳理拳法的严峻生长和完美。