青年学者周易玄在其学术专著《国粹旨归》中指出，国粹应当是指治国平天下之学。并在其文中做了详细辨析：
一个喜好国粹的网友，必须脑筋里有这个起码的国粹分类标准，才会真正把国粹作为强国富民的东西。而不会因为越学国粹越愚笨。
国粹十二道
”天人呼应”是《周易》哲学思惟的精华，被誉为”最陈腐的宇宙哲学”。《丰卦・彖传》即蕴涵这一奥义：”六合盈虚，与时动静，而况于人乎?”人与天然是一个同一的团体，天然界是人类生命赖以保存的外在环境，人类作为天然界的产品及其构成部分，必然会受天然规律的安排与制约，因此人类只要适应天然界的窜改而窜改，才气与六合日月共存，达到保养天年的终究目标。中医摄生完整接收了《周易》这一哲学思惟，提出了本身的”四气调神”的摄生观点。
日本的汉方医学，韩国的韩医学，朝鲜的高丽医学、越南的东医学都是以中医为根本生长起来的。
国粹非常庞杂，几近渗入到中国人糊口的方方面面。攻讦也好，歌颂也好，抛弃也好，发掘也好，必然重视不能伤及无辜。这就要我们起首分类国粹，把不需求攻讦只需求担当和发扬的部分挑出来，好好庇护之。因为这类国粹是我们民族分歧于其他民族的有特性的贵重遗产。
4、《周易》”反身修德”与中医”德全不危”
19世纪末，面对西学和“欧化主义”的刺激，日本学界从天下文明格式中深思和重识本国文明，收回了倡导“国粹”、“国粹”的呼声，今后“国粹”一词在近当代风行开来。这就天然传染并刺激了处境类似的中国粹人。1902年秋，逃亡外洋的梁启超曾与黄遵宪等人商讨，在日本创办《国粹报》。但黄主张先作“国粹史”，使梁放弃了创办《国粹报》的假想。而国粹派学者则趁机力倡“国粹”。1904年，邓实在上海的《政艺通报》颁发《国粹保存论》，阐述了保存“国粹”的首要性。次年，邓实、黄节等人在上海建立了“国粹保存会”，以“研讨国粹，保存国粹”为主旨，发行《政艺通报》、《国粹学报》，标记取“国粹”在海内的安身。[1]
国粹非常庞杂，几近渗入到中国人糊口的方方面面。攻讦也好，歌颂也好，抛弃也好，发掘也好，必然重视不能伤及无辜。这就要我们起首分类国粹，把不需求攻讦只需求担当和发扬的部分挑出来，好好庇护之。因为这类国粹是我们民族分歧于其他民族的有特性的贵重遗产。
太古期间，人们偶尔被一些尖硬物体，如石头、波折等碰撞了身材大要的某个部位，会呈现意想不到的疼痛被减轻的征象。前人开端成心识地用一些锋利的石块来刺身材的某些部位或报酬地刺破身材使之出血，以减轻疼痛。古书上曾多次提到针刺的原始东西是石针，称为砭石。这类砭石约莫呈现于距今8000至4000年前的新石器期间，相称于氏族公社轨制的前期,人们已把握了挖制、磨制技术，能够制作出一些比较精美的、合适于刺入身材以医治疾病的石器，这类石器就是最陈腐的医疗东西砭石。人们就用”砭石”刺入身材的某一部位医治疾病。砭石在当时还更常用于外科化脓性传染的切开排脓，以是又被称为针石。
（一）进步性国粹。
我眼中周易――内涵，涵养。她好似一个深受中国当代文明熏陶的女子，既给人以荏弱顾恤之感，又不免有种萧洒豪宕之情。荏弱，在于她晦涩难懂，让人揣摩不透他的心机；萧洒，在于她常常有人占卜的时候，她都不会怜惜本身的知识。我喜好如许的她，一个娇柔的女子，让民气疼，让人猖獗，偶然让本身堕入深思，没法自拔，恰是有了她，让我对周易与中医有了更深的熟谙和了解。