第四部分：兵法。兵法在当代知识分类中是非常首要的一部分，和前面讲的法术和方技被看作是合用理性的。
第六部分：方技。房中术、医术都是方技。所谓方术，是法术和方技的统称。法术是研讨“天道”的学问，包含天文、历法、五行、占卜、相术等；方技则是研讨生命的学问，包含医药、房中、炼丹等。
4、《周易》”反身修德”与中医”德全不危”
”居安思危”是《周易》哲学思惟的首要构成部分。《系辞下》曰：”善不积，不敷以成名;恶不积，不敷以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不成掩，罪大而不成解。”《坤卦》初六言：”履霜，坚冰至。”以上两则经文的意旨提示人们：事物的生长总会由质变达到质变，而要制止事物向坏的方面转化，必须”见微知著”，”居安思危”。故《周易》中有”惧以始终”之言，也有”君子思患而豫防之”之语，《系辞传》还将”君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”作为清脆的座右铭慎重提出以警示世人。
在”未病先治”方面中医摄生另有其独具的特性，传统的针、灸、按摩、药补都可成为”治未病”的奇策良策。宋朝太医窦材云：”人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”《内经》《令媛方》亦记针关元、足三里，灸膏肓穴均有强身感化。宋朝医家张呆有一名言：”若要安，三里长不干。”山]是说常常按摩足三里，有舒筋活血，促进新陈代谢的摄生服从。别的，中医药补的感化亦不成藐视，《神农本草经》被列入”上品”的药物均冠以”轻身益气，不老延年”之辞。如此丰富多彩的防备办法，实在是中医摄生的一大高傲。
《内经》曰：”上古之人......以是能年皆度百岁而行动不衰者，以其德全不危也。”故”大德者必得其寿。”以是”淳德全道”是”任我清闲过百春”的先决前提。俗话说得好：”心底忘我六合宽”。品德高贵的人虚怀若谷，宽弘大量，心肠仁慈，为人朴重。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子就教，智者寿乎?仁者寿乎?孔子答复道：”智者仁者皆可乃至寿。观世人凡气质暖和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。
中医摄生担当并生长了《周易》这一哲学思惟，提出了本身的”防危杜渐”的摄生观。《内经》中”贤人不治已病治未病，不治已乱治未乱。”表现的便是”未病先治”的哲学思惟，并以”渴而穿井斗而铸锥”加喻申明治未病的首要意义。何谓治未病?明朝张景岳感受深切：”祸始于微，危因于易，能预此者，谓之治未病，不能预此者，谓之治已病。知命者，其谨于微罢了矣。”张氏还指出：”履霜坚冰至，贵在谨于微，此诚医学之纲领，生命之枢机也。”张景岳一语中的，道出了”谨于危”便是”治未病”的关头地点。世上任何事物的产生，都有其前兆，所谓”山雨欲来风满楼”，安康当然也不例外，能将影响身材安康的微兆扼杀在摇篮中，这便是把握了医学的纲领、摄生的法例。