以上是周易玄先生的阐述。很多学者以为，将”国粹“定义为”治国平天下之学“，此一熟谙，也极有代价。这个表达，指出了国粹的服从、感化、中间思惟与终究寻求。使”国粹“一词有了朝气与生机。同时彰显出中国文明独占的内涵与独一性。
释义争议
因为能治国平天下，必定就已经做到并做好了诚正格致，修身齐家。以是这是一个团体。
国粹这个词语表现的是我们国度、民族的自傲与高傲，不必凡事都必须以西方之学为绳尺！就像荣格所说的：“中国有本身的科学，与西方科学比拟，是完整分歧的另一种科学。”荣格的这一表达，是基于他对《易经》的熟谙与研讨而得出的结论。
1、孔子――为人之道。2、老子――办事之道。3、庄子――养性之道。4、孟子――君臣之道。5、荀子――学习之道。6、孙子――韬略之道。7、管子――锻练之道。8、韩非子――统驭之道。9、鬼谷子――机谋之道。10、大学――修身之道。11、易经――六合之道。12、禅宗――死生之道。
最后，《汉书.艺文志》对国粹有一个根基的分类，将其分为六个部分。这六部分构成了国粹的前身。
”潜龙勿用”是《周易》哲学思惟的又一首要名题。《乾卦》初九曰：”潜龙，勿用。”龙是指龙星。《说文》”龙，春分而登天，秋分而潜渊”，故”潜龙”是指潜渊之龙，隐而不见。爻辞提示人们，处在这类状况，便应静而不动，以乘机会。《艮卦・彖传》亦曰”艮，止也。时止则止，时行则行，动静不恰当时，其道光亮。”艮卦卦义为静止，与”潜龙勿用”一脉相承。两则爻辞在于表白凡事必须等候机会，谨小慎微，而不成肆意妄为，落空明智;不然便大难当头，灾不成免。
”天人呼应”是《周易》哲学思惟的精华，被誉为”最陈腐的宇宙哲学”。《丰卦・彖传》即蕴涵这一奥义：”六合盈虚，与时动静，而况于人乎?”人与天然是一个同一的团体，天然界是人类生命赖以保存的外在环境，人类作为天然界的产品及其构成部分，必然会受天然规律的安排与制约，因此人类只要适应天然界的窜改而窜改，才气与六合日月共存，达到保养天年的终究目标。中医摄生完整接收了《周易》这一哲学思惟，提出了本身的”四气调神”的摄生观点。
针灸的发源与生长
《内经》曰：”上古之人......以是能年皆度百岁而行动不衰者，以其德全不危也。”故”大德者必得其寿。”以是”淳德全道”是”任我清闲过百春”的先决前提。俗话说得好：”心底忘我六合宽”。品德高贵的人虚怀若谷，宽弘大量，心肠仁慈，为人朴重。故能心安不惧，心广体舒。鲁哀公曾向孔子就教，智者寿乎?仁者寿乎?孔子答复道：”智者仁者皆可乃至寿。观世人凡气质暖和者寿，质之慈良者寿，量之宽宏者寿，貌之重厚者寿，言之简点者寿。
第一部分：六艺。指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部典范。六艺有大六艺，小六艺。小六艺是六种技术：礼、乐、射、御、数、术。是详细培养人的品德和各种技术的。大六艺，就是六经。
第四部分：兵法。兵法在当代知识分类中是非常首要的一部分，和前面讲的法术和方技被看作是合用理性的。