就海内而言，清末民初，学界对“国粹”的释义争议很大，大抵有以下几种：
2、《周易》”居安思危”与中医”防微杜渐”
在”未病先治”方面中医摄生另有其独具的特性，传统的针、灸、按摩、药补都可成为”治未病”的奇策良策。宋朝太医窦材云：”人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”《内经》《令媛方》亦记针关元、足三里，灸膏肓穴均有强身感化。宋朝医家张呆有一名言：”若要安，三里长不干。”山]是说常常按摩足三里，有舒筋活血，促进新陈代谢的摄生服从。别的，中医药补的感化亦不成藐视，《神农本草经》被列入”上品”的药物均冠以”轻身益气，不老延年”之辞。如此丰富多彩的防备办法，实在是中医摄生的一大高傲。
国粹一词固然被很多学者以为“治国平天下之学”，但是就国粹本质来讲实在是中华民族独占的民族文明，百家争鸣自成一体而又交相辉映。国粹作为辨别于科学的大学问，不但仅被定义为局促的“平天下之学”，用之平天下，此乃“平天下”之学；用之修身，此乃“修身”之学。前人训戒教诲，不当为名利所诱，需做团体掌控。定见不一并不能申明甚么，各自仅视角分歧耳。真正参国粹之人，不能在字面参，而要廓其粗心，体味表情。
第四，重视劳逸适度。《内经》反对”过劳”，它警告人们”劳则气耗”，劳力过分则气少力弱，精力怠倦;劳心过分，则阴血暗耗，心神失养。因此”过劳”对人体形成的风险不成藐视。如《内经》所言：”久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，可见”过劳”是安康的大敌。华佗以为：”人体欲得劳动，但不当使极尔，摆荡则谷气得消，血脉畅通，病不得生。”他的弟子吴普，得其”五禽戏”之真传，”年九十余”。因此适度的活动，将寿蔽六分解为实际。
谈到对国粹的察看、思虑和熟谙，北京市老百姓国粹会履行会长邓卫东提出了极新的国粹观，对了解国粹的观点、掌控国粹的定义，供应了极新的角度视野。
就海内而言，鉴于上述缺点，有的学者尝试从内涵上重新释义《国粹》。如宋定国传授在其《国粹三部曲》（都城师范大学出版社2013年1月版）中，就作了如许的阐释：“国粹”是“中国粹术”或“中华学术”的海内简称，是研讨中国即中华民族之传统学术文明之源流及其生长的根基规律，以鞭策我国和天放学术文明的进步和生长为目标的科学。[1]
2、《周易》”居安思危”与中医”防微杜渐”
国粹，起首是天然国粹。国粹是道生一平生二二生三三生万物，国粹是一阴一阳谓之道，国粹是六合根是天长地久是天尊地卑，国粹是万物负阴而抱阳冲气觉得和，国粹是生生谓易生生不息是绵绵若存，国粹是天然是客观，是巨大的规律，是永久的真谛。在很多报酬归儒归释归道以及国粹与马克思主义等等题目纠结纷争的明天，回归到最后最根本的面孔去熟谙国粹，有着更加复苏而紧急的实际意义。