朱棣何尝不知此一去凶多吉少，但是考虑好久，他也只要这一个别例可行了，不让天子明白本身并无反意，皇上这口刀迟早还是要落下来的，普天之下莫非王土，躲在北平就能捱过这一刀么？要说伤害，在北平亦或在南京又有甚么辨别？
而后，方孝孺成为建帝第一智囊。方孝孺对佛教的态度同他的教员宋濂截然分歧，宋濂对诸子百家学说，都抱着一种宽大的态度，他本人做为明初第一大儒，也有很多佛家老友，而方孝孺对佛教则深恶痛绝，以为佛教没有君臣父子佳耦长幼之分，无父无君、无亲无友，废弛伦常，乃是邪教异端。佛经一些劝人向善的事理，他也以为孔教已经全都包含在内，以是慕佛不如慕儒，安家治国平天下，独尊儒术足矣。
朱允抑佛，道衍身为佛教弟子，对朱允又哪能有甚么好感。私谊公义，不管从哪一边算，他都只会把本身和燕王紧紧地绑在一起，与燕王休戚与共，磨难不离。朝廷迩来几次行动，道衍冷眼旁观，已经鉴定燕王不造反的话，底子就没有活路。
至于造反，他也偶有想过，只是这个动机方才浮上心头，当即就被他甩开了。没有一点胜利的能够的，汉朝时候七王清君侧，合七国兵马，朝廷平乱也不过只用了半年工夫，他一个光杆亲王，拿甚么造反？的确是开打趣，如果如许他都能胜利，那的确都没有天理了。与其扯旗造反落个背叛的罪名再被诛杀满门，不如以诚意和亲情打动皇上，或可求得一线朝气。
道衍仓猝道：“使不得！使不得啊殿下，皇上磨刀霍霍，杀意已现，周王、齐王、代王现在已接踵束手就擒，而皇上最顾忌的就是殿下你，皇上岂会因你自赴朝堂便就此干休？殿下此去，恐怕不但不能劝得皇上转意转意，还要自投罗啊！”
一听道衍提起这几人，朱棣心头肝火腾地一下升了起来，他的眸暴露一股凛冽的杀气，狠狠地谩骂一声，这才转向道衍，正容说道：“大师所言的事理，朱棣不是没有想过，但，进京面圣、以明心志，这已是朱棣独一能走的路了。皇上固然宠任他们，朝却也不是尽由得他们几个只手遮天，公道安闲民气，其他的武大臣，也不会答应他们如此倒行逆施的。”
在方孝孺的影响下，朱允下召按捺佛田、限定佛产，对佛教的节制较朱元璋的时候更加峻厉。实在尊佛、灭佛，在史上反几次复，跟着统治者的态度几起几落，这也不是头一回了。这条政策于国于民的功过得失精确与否这里且非论，但有一点倒是不容质疑的，那就是：它把佛教弟子推到了朝廷的对峙面上。
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更妙的是，朱允做了天子以后，第一件事就是把官的职位拔到了一个本朝前所未有的高度，大有重现宋朝时候以凌武的架式，现在朝廷已经开端被官方称为“秀才朝廷”了，每日活泼于君前、繁忙于朝堂的，尽是一群读书人，当初跟着朱元璋出世入死浴血奋战打天下的武将勋卿们，现在正在垂垂地靠边站，他们对此岂能毫无设法？这类环境下，如果燕王起兵，武将之，有多少人肯竭死为朝廷做战？有多少人会对付敷衍？又有多少人会反叛投奔？
朱棣心，明显还没有造反的意义，不造反的话，那么进京明志就确切是眼下独一可行的体例了，这总比持续守着燕王府，等着皇上安插安妥，动手拿人要好。真要造反，其凶恶也不比赴京明志更小吧？
朱棣还没说完，道衍就毫不客气地打断了他的话，厉声喝道：“殿下错了，大错特错！如果皇上肯干休，他早就干休了。他要削藩，诸王现在已交了兵权，他为何仍要挑衅降罪诸王，何必非得削爵下狱？殿下觉得带了儿子入京，向皇上示之以诚、尽之以忠，就能让皇上转意转意吗？