首页 > 金庸作品集(简体新版) > 第110章 飞狐外传(1)

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根基上,武侠小说与别的小说一样,也是写人,只不过环境是当代的,首要人物是有武功的,情节侧重于狠恶的斗争。任何小说都有它所特别侧重的一面。爱情小说写男女之间与性有关的豪情和行动,写实小说描画一个特按期间的环境与人物,《三国演义》与《水浒》一类小说论述大群人物的斗争经历,当代小说的重点常常放在人物的心机过程上。

对于小说,我但愿读者们只说喜好或不喜好,只说遭到打动或感觉腻烦。我最欢畅的是读者爱好或仇恨我小说中的某些人物,如果有了那种豪情,表示我小说中的人物已和读者的心灵产生联络了。小说作者最大的祈求,莫过于缔造一些人物,使得他们在读者心中变成活生生的、有血有肉的人。艺术是缔造,音乐缔造美的声音,绘画缔造美的视觉形象,小说是想缔造人物、缔造故事,以及人的内心天下。借使只求照实反应外活着界,那么有了灌音机、拍照机,何必再要音乐、绘画?有了报纸、汗青书、记录电视片、社会调查统计、大夫的病历记载、党部与差人局的人事档案,何必再要小说?

武侠小说只是表示情面的一种特定情势。作曲家或吹奏家要表示一种情感,用钢琴、小提琴、交响乐、或歌颂的情势都能够,画家能够挑选油画、水彩、水墨、或版画的情势。题目不在采纳甚么情势,而是表示的伎俩好不好,能不能和读者、听者、抚玩者的心灵相相同,能不能使他的心产生共鸣。小说是艺术情势之一,有好的艺术,也有不好的艺术。

读者浏览一部小说,是将小说的内容与本身的心机状况连络起来。一样一部小说,有的人感到激烈的震惊,有的人却感觉无聊厌倦。读者的本性与豪情,与小说中所表示的本性与豪情相打仗,产生了“化学反应”。

中国人的文艺观,耐久以来是“文以载道”,那和中世纪欧洲暗中期间的文艺思惟是分歧的,用“善或不善”的标准来衡量文艺。《诗经》中的情歌,要牵强附会地解释为讽刺君主或称道后妃。对于陶渊明的<闲情赋>,司马光、欧阳修、晏殊的相思爱恋之词,或可惜地评之为白璧之玷,或美意地解释为另有所指。他们不信赖文艺所表示的是豪情,以为笔墨的独一服从只是为政治或社会代价办事。

西洋传统的小说实际别离从环境、人物、情节三个方面去阐发一篇作品。因为小说作者分歧的本性与才气,常常有分歧的侧重。

武侠小说担当中国古典小说的耐久传统。中国最早的武侠小说,应当是唐人传奇的《虬髯客传》、《红线》、《聂隐娘》、《昆仑奴》等出色的文学作品。厥后是《水浒传》、《三侠五义》、《后代豪杰传》等等。当代比较当真的武侠小说,更加正视公理、时令、舍己为人、锄强扶弱、民族精力、中国传统的伦理看法。读者不必过份推究此中某些夸大的武功描述,有些究竟上是不成能的,只不过是中国武侠小说的传统。聂隐娘缩小身材潜入别人的肚肠,然后从他口中跃出,谁也不会信赖是真事,但是聂隐娘的故事,千余年来一向为人所爱好。

“金庸作品”新序

在中世纪的欧洲,基督教的权势及于统统,以是我们到西欧的博物院去观光,见到统统中世纪的绘画都以圣经故事为题材,表示女性的人体之美,也必须通过圣母的形象。直到文艺答复以后,凡人的形象才大量在绘画和文学中表示出来,所谓文艺答复,是在文艺上答复希腊、罗马期间对“人”的描述,而不再集合于描述天使与贤人。

武侠小说并不是实际主义的作品。有很多攻讦家认定,文学上只可必定实际主义一个流派,除此以外,全应否定。这等因而说:少林派武功好得很,除此以外,甚么武当派、崆峒派、太极拳、八卦掌、弹腿、白鹤派、白手道、跆拳道、柔道、西洋拳、泰拳等等全数该当拔除打消。我们主张多元主义,既尊敬少林武功是武学中的泰山北斗,而感觉别的小门派也无妨并存,它们或许并不比少林派更好,但各有各的设法和缔造。爱好广东菜的人,不必主张制止京菜、川菜、鲁菜、徽菜、湘菜、维扬菜、杭州菜、法国菜、意大利菜等等家数,所谓“萝卜青菜,各有所爱”是也。不必把武侠小说提得高过其应有之份,也不必一笔扼杀。甚么东西都恰如其份,也就是了。

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