第66章 碧血剑(66)[第3页/共4页]

十四

从长远来讲，群众的眼睛确是雪亮的，但是当他们遭到欺蒙之时，自觉而打动的大众，能够和暴君一样的胡涂，一样的残暴。但隔得远了一些，本身的生命财产并不遭到直接的影响时，人们便能够沉着地思虑了，以是除了北都城里一批受了棍骗的百姓，天下都晓得袁崇焕是冤枉的，连朝鲜的君臣百姓也晓得他的冤枉，为他的被害感到不平。[115]

袁崇焕枉死，天下冤之，千百首悼诗，我觉得都不及那位三界神所说“辛苦数十年，乃今得歇息矣！”一语动人之深。想像袁崇焕数十年中边关冒死，抛妻别母，存亡以之，自期“功成身可死”，直到真的给天子杀了，才得歇息，真不由热泪盈眶矣。

袁崇焕的内心天下，只能从他的诗作中约略能够见到。他老婆姓黄，袁的遗诗中有〈寄内〉一首，是写来寄给老婆的：“离多会少为功名，磨难考虑懊悔生。室有菜妻呼负负，家无担石累卿卿。当时自矢风云志，本日方深后代情。作妇更加供子职，死难塞责莫轻生。”他本身在外抗敌作战，奉侍老母的任务只好请老婆负起了。何寿谦《乡先正袁崇焕督师事略》记，袁被磔身后，“妻黄氏投江死，尸流至赤水峡，村夫哀而葬之。《镡津考古录》为立烈妇传。”兄弟老婆放逐三千里，刚好放逐到袁崇焕做过知县的福建省邵武县，袁为官廉洁，邑人记念他的功劳，善待他的遗属，袁钰有一首诗说这件事：“家徒四壁久萧然，骨肉流浪旧治迁。身后尚收廉吏报，邑中共说大夫贤。曾为大将惟知死，本是文官不爱钱。白发高堂年八十，留居破屋割三椽。”袁崇焕曾有〈忆母〉诗一首：“梦绕高堂最可哀，牵衣曾嘱早返来。母年已故乡何有，国法难容子鄙人。负米当时原可乐，读书籍日反为灾。思亲想及鬼域见，泪血纷繁洒不开。”

那姓佘的义仆毕生守墓不去，身后就葬在袁墓之旁。令人惊佩的是，佘君的子孙世世代代都在袁崇焕墓旁看管。直到民国五年，看管袁墓的还是佘君的子孙，他们说是为了遵循祖宗的遗训。[116]直到公元二〇〇一年，北京袁崇焕墓的看管者还是佘君的子孙，不过已不是男丁，而是女性。

十五

袁崇焕中进士的主考官韩爌，是东林党的驰名流物，袁崇焕在天启年间被魏忠贤逼迫而落职，韩爌很悲伤，因此堕泪。袁崇焕大为打动，赋诗一首，〈闻韩夫子因焕落职泣赋〉：“清算朝端志未灰，门墙累及寸心摧。科名到手同危事，师弟传衣作祸胎。得附青云能不朽，翻令白眼漫想猜。此身迟早知为醢，莫覆中庭哭过哀。”“醢”是斩为肉酱，汉高祖杀大功臣，常常将其醢为肉酱，赐给其他功臣以恐吓。袁崇焕自料本性梗直，迟早会给天子醢了，劝教员韩爌将来不要把我的肉酱倒在中庭而悲伤。不料此诗竟然成谶。他也常常想到“功成身故”的题目，以为只要用心明净，不必学张良那样明哲保身，功成身退，从赤松子游。袁崇焕以为韩信不听蒯通的奉劝，不起兵造反是对的，虽给吕雉（高祖后吕后）用计杀了，但一死成名，是精确的了局。遗诗〈韩淮阴侯庙〉：“一饭君知报，高风振俗耳。如何解报恩，祸为受恩始。丈夫亦何为？功成身可死。陵谷有变易，遑向赤松子。所贵明净心，后背早熟揣。若听蒯通言，身名已为累。一死成君名，不必怨吕雉。”

因为北都城的百姓认定，客岁清兵围城是他用心引来的。很难说如许的谎言从何而来，是悔恨袁崇焕的大臣与寺人们漫衍出去的？还是普通大众天生的喜好听信谎言？又或许，遭到了严峻惊骇和丧失的北京百姓需求一个宣泄的工具？