第71章 碧血剑(71)[第1页/共4页]

[129]《陕西通志》，崇祯二年马懋才〈备陈灾变疏〉：“殆年关而树皮尽矣，则又掘山中石块而食……安塞城西，有粪场一处，每晨必弃二三婴儿于此中，有涕零者，有叫号者，有呼其父母者，有食其粪者。”

[120]程本直〈漩声〉中引袁崇焕的话说：“予何人哉？十年以来，父母不得觉得子，妻孥不得觉得夫，手足不得觉得兄弟，交游不得觉得朋友，予何人哉？直谓之曰：‘大明国里一逃亡之徒也’可也。”

袁承志心想：“听这姓安的口气，一时不致伤害于她，我且多密查一会，再脱手相救。”乘那安大人哈哈狂笑、安大娘破口痛骂之际，缩身从门角边钻了出来，悄悄摸到墙壁，发挥“壁虎游墙功”直上，蹲在梁上。

只听得安大人贼忒嘻嘻的笑道：“我找得你好苦，舍得烧你吗？我们来叙话旧情吧！”说着发足踢门，只两脚，门闩喀喇一声断了。袁承志听踢门之声，知他武功非常不凡。黑暗中刀光明灭，安大娘挥刀直劈出来。安大人笑道：“好啊，行刺亲夫！”怕屋内另有别人，不敢窜进，站在门外白手和安大娘厮斗。袁承志渐渐爬近，睁大眼睛观战。

[119]程本直〈漩声〉：“掀翻两直隶，踏平一十三省，求其浑身担荷、彻里承担如袁公者，正恐不成再得也。此以是袁公值得程本直一死也。”

[122]《论语·季氏》：“孔子曰：‘君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。’”崇祯身后，因为没有肯定的交班人，也就没有肯定的谥法，有毅宗、庄烈帝、怀帝、愍帝、思宗等谥。思宗的“思”字，不是美谥，《逸周书》的谥法解中说：“品德纯一曰思，大省（即‘眚’，意为灾害）兆民曰思（意义是‘对亿万百姓形成严峻灾害’），追悔前过曰思，外内思考曰思。”汉朝的王逸作过一篇楚辞，叫作〈九思〉，是记念屈原的，共有九章：逢尤、怨上、疾世、悯上、遭厄、悼乱、伤时、哀岁、守志。所说的悼乱伤时，疾世哀岁，逢尤遭厄，和袁崇焕的表情和遭受倒也差未几。但崇祯写这“九思”二字时，所想到的当然不会是王逸的“九思”。

[117]杨士聪《五堂荟记》卷二：“袁既被执，辽东兵溃数多，皆言：‘以督师之忠，尚不能自免，我辈在此何为？’……封疆之事，自此不成问矣。”《明史·袁崇焕传》：“自崇焕死，边事益无人，明亡征决矣。”

[109]袁崇焕狱中写信、祖大寿接信后回师等情状见余大成《剖肝录》。永平即今卢龙县，当时为府治。

[123]崇祯遗诏：“朕自登极十七年，上邀天罪，致虏陷地三次，逆贼直逼京师，皆诸臣误朕也。任尔分裂朕尸，可将文武尽皆杀死，勿坏陵寝，勿伤我百姓一人。”这道遗诏，和相传留在他身上的遗书笔墨稍有分歧。

[125]梁启超在《袁崇焕传》的题目上，加了“明季第一首要人物”的描述词，传中说：广东崎岖岭表，数千年来与中原的干系很陋劣，汗青上影响到全中国的人物极少，只要唐朝六祖慧能光大了禅宗，明朝陈白沙在哲学上昌明唯心论，成为王阳明的前驱，而“以一身之言动、进退、存亡，干系国度之安危、民族之枯荣者”，只要袁崇焕一人。（实在，他即便不提到康有为与孙中山先生，也该当提洪秀全。）又说：“故袁督师一日不去，则满洲万不能得志于中国。”康有为在《袁督师遗集·序》中说：“若吾粤袁督师之丧于谗间也，天下震惊，鬼神号泣，明社遂屋，余祸烈烈，波荡至今。呜呼，天下才臣名将多矣，谗死亦至伙，而恻恻于民气，震惕于敌国，非止以一身之存亡系一姓之存亡，实以一身之生命关中国之全局，则岂惟杜邮、钟室、冷风、金牌之凄感也。……倘使间不可而能尽其才，明或不亡。”他以为白起、韩信、斛律光、岳飞四人被谗而死，虽令人感慨，但不及袁崇焕事件影响深远。李济深〈重修明督师袁崇焕祠墓碑〉：“论明清间事者，佥觉得督师不死，满清不能入主中原。”叶恭绰谒袁崇焕墓诗：“史笔祇今重论定，好申正气味群纷。”注云：“克日史学家钩稽究竟，证明袁如不死，满洲不能坐大，即一定克入主中原，故袁死所关之重，有同岳飞于宋。文天祥辈尚非其比也。”