“大王莫非要和秦？”魏加故作惊奇。“昔秦将白起，一战而举鄢郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人，此百世之怨而赵之所羞。大王和秦，何颜见楚国先王？”
“可说于魏国，诸国合纵。”沈尹鼯还在想着合纵。
屈遂一问，其他大臣也看了过来，想晓得大王另有何策。熊荆道：“他策可行与否全在时候，时不待我，又能如何？”如此说完他才再道：“若我楚国统统子民皆虔诚信奉东皇太一，自可为太一而战？然，唯我楚人信奉太一，越人、鲁人、宋人、陈人、淮夷，各信其神，十年内难以同一，既是没法同一，天然没法为神而战。”
楚国朝议，一议就是七天。驿馆内秦赵两国使臣都等得焦心，没有飞讯的他们临时还不晓得魏王已从姚贾之说，不与楚赵两国合纵。魏国分歧纵韩国、燕国天然也分歧纵。这两国每次合纵都是打酱油的角色，合纵不是因为他们有助战力，而是为了让魏赵两国能后顾无忧。
魏加初见熊荆，并未在乎。未龀小儿，怎可阵前誓师、并肩作战？其别人信赖，他只觉得这是楚人编出来的神话，此时见熊荆口利，方有些惊奇。
东夷、百越、三苗、濮人、巴人……，周人代商之前、楚人迁于荆山之前，中原大地已有诸多族群。周人的分封本质上与殖民无异。殖民于卫，殖民者卫懿公战死，被殖民的卫人怯战逃窜；殖民于鲁，数百年后固然出了孔子，可仍然要‘盟国人于亳社’。几百年都未曾异化，怎能一句‘你乃楚人’便能够异化？
屈遂最后也感觉本身想简朴了，连连点头。熊荆则道：“需求因其俗、从其言、编其史、教其文，不然无以成其族。不成其族，为何而战？为何而死？
为今之计有五：一曰避之外洋，击其惰归；二曰允复其国，助成其族；三曰参照秦国，遍行商法；四曰坚信东皇，为神而战；五曰因循旧制，钜铁杀敌。
“昔长平之战，秦人坑杀赵卒四十万，朱紫亦斩之，邯郸家家带孝、户户出殡，赵王却欲割六城以乞降，赵王何颜见赵国先王？”熊荆针锋相对。
熊荆最后是在自嘲，江汉故地上多是楚人，可行那些人已经变成了秦国编民。正因如此，楚之文明要想体例渗入到江汉故地，要在江汉故地打一场不见血刃的文明鼓吹战，使江汉一百多万楚人明白本身是楚人而非秦人。楚军则要在赵国灭亡前攻入宛郡，与秦军极力一搏。胜，拿回故地，挽救族人；败，则迁民于江东，扩大族群，后续再战。
熊荆还没答话，其他诸臣就点头了。楚国治下族群甚多，风俗全然分歧，说话也是分歧，一样是老虎，楚人叫‘班’，夷人叫‘于菟’，越人叫‘顿’。除了学习过雅言的士人可也相互交换，各个族群底子就是说话不通。
周社天然是周礼之社，鲁定公与三恒是贵族，盟于周社，可国人并不盟于周社，而是盟于毫社。何谓毫社？毫社乃殷商之社。殷人平时祭拜于毫社，天然盟于毫社。鲁国的国人并非殷人，而是夷人，夷人与殷人共族同俗，故也盟于毫社。
楚人对他族的异化仅在上层士人和贵族，周人对楚人的异化也仅仅是上层士人和贵族。一到贩子乡里，百姓说的仍然是楚语，行的仍然是楚俗――男女分歧席是周礼，可即便是楚国贵族，几百年来也还是男女同席，涓滴未变。
如果说楚人并未经心全意学习中原礼节，以是蛮夷习性不去，那鲁国如何？鲁国乃周之侯国，从立国之初行的就是周礼，孔孟如许的大儒也出于鲁。就是如许的周礼之乡，其权臣阳虎也是‘盟公及三桓于周社，盟国人于亳社’。