“吴越之地为越人，非我楚人；邹鲁之地为鲁人，非我楚人；旧郢之地乃我祖地，撤除秦人，余者皆为楚人。”共和的前提是认同，只要认同了才气刀山火海，死不旋踵。越人不以为本身是楚人，天然解除在外，鲁人不以为本身是楚人，天然也解除在外。说道最后，熊荆果断的下了一个定义：“凡言我楚语者，皆是楚人；不言楚语者，非我楚人。”
‘……一个民族的精力连合现在是、将来仍然是带领团体战的根本。只要将种族遗产和民族信奉调和同一，只要对生物的、精力的法规和遗产的特性更加正视，才气实现民族连合……’
后代的熊荆并不是一个英勇的人，也一定事事取信，但净水河一战后，不自发中，常常行事他务求勇武有信。丢弃旧郢一百余万公众也就罢了，那是先王期间的事，本身怎能将全部楚国两百多万公众弃之不顾？
我楚国赐与越人、鲁人恩德，秦国却要在灭其国而役其民。众卿觉得越人无勇、鲁人无智乎？”
“大王召重臣商讨，说的是……”谒者把金子塞入怀里，想了一会才想出阿谁冷僻非常的词。道：“对，……大王与重臣说的是共和。”
宋玉分歧意熊荆的共和之策，昭黍也分歧意，以为贵贱有别，不成与百姓共治；淖狡没有表态，可心中对此并不支撑。子莫和左尹蒙正禽是支撑的，但蒙正禽没有子莫这般亢奋。
吴师入郢，先君昭王奔随，百姓父兄携幼扶老相随。留于郢者相率为至勇之寇，逃亡奋臂与吴人斗。将率死则跟于老卒，老卒死则跟于新卒，大家各致其死，阖闾一夜五换其宿。然先君灵王如何？先君平王立公子比，百姓放臂而去之，灵王饿于乾谿，食莽饮水，枕块而死。
“共和？”熊启不解，诘问道：“何谓共和？”
他不由想到曾经读过的埃里希·鲁登道夫的《团体战》。时候固然长远，但一些典范语句的粗心仍然记得：
“哦？本日楚宫廷议，不召我等入朝？”次日一早，收到谒者通报的秦使昌平君熊启非常惊奇。他已经做好本日面见楚王的筹办，谁想谒见俄然要延后。
“敢问大王，若楚国为我楚人之国，何为楚人？”朝议热烈，淖狡终究忍不住开口，他一开口就抓住了题目的核心，亢奋如子莫也沉着下来听他所言。“吴越之地，皆为越人，但是楚人？邹鲁之地，皆是鲁人，但是楚人？旧郢之地，乃我楚国祖地，但是楚人？”
“既是国政，自要公诸于众。此有何不成说的。”熊启不晓得谒者何意，曾为小吏的李斯哪能不知。他把下人手上剩下的黄金夺过，给出去却在谒者伸手接的时候又收了返来，待谒者皱眉，他才把金子放在他手上。“无功不受禄，请说罢。”
“小人也不知。只闻在说共和，不知其他。”谒者做了一个遗憾的神采，当下便辞职了。此时李斯才感觉本身上了当，这些谒者怎会对外使言楚国密事？必定是胡编乱造哄人的。
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宋玉走后的正寝又是空空荡荡，熏炉烟雾袅袅，水漏滴水不竭。坐于父王之前常坐的红色蒻席，握着历经几十任楚王之手的铜符节，渐入冥想的熊荆俄然间有些神游身外，到最后竟然就这么睡着了。
“去矣去矣。”给大王盖好寝衣的长姜嫌几个寺人多事，又把他们全赶了出去。待其别人走，他便悄悄的守在一侧，如同保卫先王那般保卫熊荆。
越人虽为越人之国、鲁人虽为鲁人之国，但秦军南来，秦王会因是这是越人之国便部下包涵？会应这是鲁人之国便打道回府？否！秦王必一天下而后快。不管是楚人，还是鲁人、还是越人、还是齐人，皆要灭其国而役其民。