河之图，洛之书，皆出于六合天然之数，禹之范，大挠之历，皆贤人得于六合之心法。余蒙老农先生所授之九宫图，其理亦出于此而应用之神妙，窜改莫测。此图之道，佳耦之愚能够与知与能，及其至也，虽贤人亦有所不知不能矣。其图之情势，是飞九宫之道，一至九，九还一之理，用竿九根布之四正四根，四隅四根，当中一根。竿不拘粗细。开初练之，处所要广大，竿相离要远，约莫或一丈之方形，或一丈不足，或两丈，不拘尺寸，练之已熟，垂垂而缩小，缩至两竿相离之远近，仅能容身穿行来往，形如流水，扭转自如，而不碍所立之竿。绕转之情势用十二形：或鹞子入林翻身之巧，或如蛇拔草入穴之妙，或如猿猴纵跳之矫捷。
2、易筋：练之以腾其膜，以长其筋（俗云：筋长力大），其劲纵横联络，发展而无穷也。
3、三种练法
4、详论明劲、暗劲、化劲
拳经云：“高低相连，表里合一”。俗云高低是头足也，亦云手足也。按拳中事理言之是上呼吸之气与下呼吸之气相接也。此是高低相连，心肾订交也。表里合一者，是心中神意下照于海底，腹内静极而动，海底之气微微自下而上，与神意订交，归于丹田当中，运贯于周身，畅达于四肢，融融和和，如此方是高低相连，手足自相然顾，合表里而为一者也。
七则
一则
其拳中以内劲，最后练之，人不知其以是然之理。因其理最奥妙，不能不详言之，免后学入于歧途。初学入门，有三害九要之端方。三害莫犯，九要不失其理（八卦拳学详之矣）。手足行动合于端方，不失三体式之本体，谓之调息。练时口要似开非开，似合非合，纯任天然。舌顶上腭，要鼻孔出气。平常不练时，乃至方练完收势时，口要闭，不成开，要不时令鼻孔出气。说话、用饭、喝茶时，可开口，除此以外，总要舌顶上腭，杜口，令鼻孔出气，谨要！至于睡卧时，亦是如此。练至手足相合，起落进退如一，谓之息调。手足行动，要合不于端方，高低不齐，进退步法庞杂，牵动呼吸之气不均，出气甚粗，乃至胸间发闷，皆是起落进退、手足步法分歧端方之故也。此谓之息不调。
形意拳术有三层事理，有三步工夫，有三种练法。
拳意之大道，大抵皆是河洛之理，以之取象定名，数理兼该，顺其人动之作之天然，制成法例，而人身材力行之。前人云：天有八风，易有八卦，人有八脉。拳有八势，是以拳术有八卦之窜改。八卦者，有圆之象焉。天有九天，星有九野，地有地府，人有九窍，拳有九宫，故拳术有九宫之方位。九宫者，有方之义焉。前人以九府而作圜法，以九室而作明堂，以九区而作贡赋，以九军而作阵法，以九窍九数（九数者，即九节也。头为梢节，心为中节，丹田为根节；手为梢节，肘为中节，肩为根节；足为梢节，膝为中节，胯为根节。三三共九节也）而作拳术，不过用九，其理亦妙矣。
河图之理藏之于内，洛书之道形之于外也。以是拳术之道体用俱备，数理兼该，性命双修，乾坤订交，合表里而为一者也。走练此图之意，九竿如同九人，如一人敌九，摆布扭转，曲伸来往，奔腾窜改，闪展腾挪，此中之法例，按着端方；此中之妙用，亦得要本身悟会耳。其图之道，亦和于乾坤二卦之理。六十四卦之式，皆含在此中矣。在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，得之莫不有拳术之奇妙之道焉。