此九根竿之高矮，总要比人略高。能够九个泥塾，或木塾，将竿插在内，能够挪动练。用时可漫衍九宫，不练时可收在一处。若地基便利，不动亦可；若实在无有竿之时，砖石漫衍九宫亦可；若无砖石，画九个小围走之亦无不成。总而言之，老是有竿练之为最妙，此法走练，开初按一二三四五六**之路，反之九八六五四三二一。此图外四正四隅八根竿，比方八卦。当中一根，又共比方九个门。要练谙练，不管何门，亦能够起点，要之归原，不能分开中门，即中五宫也。走之按一至二，二至三，至九，返之九至八，八至，又还于一之数。此图一圈一根竿也。一至九，九返一，即所行之路也。名为飞九宫也，亦名阴八卦也。
二则
化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之工夫也。是将暗劲练到至柔至顺，谓之和婉之极处，暗劲之终也。丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”。柔劲之终，是化劲之始也。以是再加上工夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，乃至于无声无臭，谓之脱丹矣。拳经谓之“拳无拳，意偶然，偶然当中是真意”，是谓化劲。练神还虚，洗髓之工毕矣。化劲者，与练划劲分歧。明劲暗劲，亦皆有划劲。划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲。如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在本身身上来，故谓之划劲。练化劲者，与前两步工夫之情势无异，所用之劲分歧耳。拳经云：“三回九转是一式”，是此意也。
河之图，洛之书，皆出于六合天然之数，禹之范，大挠之历，皆贤人得于六合之心法。余蒙老农先生所授之九宫图，其理亦出于此而应用之神妙，窜改莫测。此图之道，佳耦之愚能够与知与能，及其至也，虽贤人亦有所不知不能矣。其图之情势，是飞九宫之道，一至九，九还一之理，用竿九根布之四正四根，四隅四根，当中一根。竿不拘粗细。开初练之，处所要广大，竿相离要远，约莫或一丈之方形，或一丈不足，或两丈，不拘尺寸，练之已熟，垂垂而缩小，缩至两竿相离之远近，仅能容身穿行来往，形如流水，扭转自如，而不碍所立之竿。绕转之情势用十二形：或鹞子入林翻身之巧，或如蛇拔草入穴之妙，或如猿猴纵跳之矫捷。
暗劲者，拳中之柔劲也（柔劲与软分歧：软中有力，柔非有力也），即练气化神、易筋之道也。先练明劲，而后练暗劲，即丹道小周天止火再用大周天工夫之意。明劲停手，即小周天之沐浴也。暗劲手足停而未停，即大周天四正之沐浴也。拳中所用之劲，是将形气神（神即意也）合住，两手今后用力拉回（内里有缩力），其意如拔钢丝。两手前后用劲：左手往前推，右手往回拉；或右手往前推，左手往回拉，其意如撕丝绵；又如两手拉硬弓。要用力缓缓拉开之意。两手或右手往外翻横，左手往里裹劲。或左手往外翻横，右手往里裹劲，如同练鼍形之两手，或是练连环拳之包裹拳。拳经云：“裹者如包裹之不露”。
其姿式当中，非身材两腿站均当中当中也。此中是用端方之法例，缩回身中狼藉驰外之灵气，返归于内，正气复初，血气天然不加于其内，心中虚空，是谓当中，亦谓之道，心是以再动。丹书云：“静则为性，动则为意，妙用则为神”。以是拳术再动，练去谓之天赋之真意，则身材手足行动即无形之物，谓以后天。今后天合着端方法例，描述天赋之真意，自最后还虚，乃至末后还虚，循环无端之理，无声无臭之德，此皆名为形意拳之道也。其拳术最后积储之真意与气，乃至满足，中立而不倚，和而不流，无形无相，此谓拳中以内劲也（内家拳术之名，即此理也）。