张志敬长叹一声道：“于公于私，却不得不去。自先唐尊老子为祖，奉玄门为国教至今，道之大，非全真一派，更有正一道，太一道，真大道，净明道所传不一，江北唯全真道最盛。若不该辩，恐天下人耻之，此为私；佛教一方若少林寺出头，倒也无流派之见，忽必烈处心积虑，从吐蕃请来那摩国师，八思巴上师等藏传佛教。若不该辩，江北百姓这百余年之信心，恐被摆荡。汉地沦为蛮夷之厕不成怕，汉人沦为蛮夷之奴也不成怕，若汉人无有汉人之信心，才最可骇。”
张志敬道：“须知杀人轻易，收心最难。适值其同一蒙古诸部，便欲放眼天下，有灭宋之意。可佛道两教倒是他灭宋途中极大的绊脚石，故生此毒计，操纵佛道之争，挑起更大争端，让佛道两派自相残杀。他却坐收渔翁之利。”
张君宝又想：如果蒙古想要灭佛又或灭道，一声令下，千万铁骑踏过，又有何难？但其授意让中土教派自相残杀，却又高超了很多。便道：“蒙古有此野狼之心，雄图之意，无怪乎开疆扩土，所向披靡。”
（注：张志敬：字义卿，号诚明真人。李志常病终后，其为全真掌教。佛道之争：史实曰公元1255,1256年，佛道两边魁首一对一展开辩论，终究皆以佛教胜出告终。1258年，两边窜改了1V1的辩论体例，展开了一次阵容空前的大辩论。忽必烈总领漠南汉地事件，命姚枢等筹办此辩论。佛教一方以少林福裕长老为首，那摩国师、八思巴等藏传佛教僧侣助阵，合计三百余僧;玄门一方，则以继任教主张志敬为主，合计全真教徒200余人，别的，另有官方、文人代表的裁判200余人。由两边各出17名辩手，并在赛前商定：道胜则僧冠首而为道，僧胜则道削发而为僧。成果，两边的论争以道家失利告终。玄门17位辩手遵循商定皆脱袍弃冠削发为僧。蒙哥汗命令燃烧玄门伪经45部，并偿还侵犯梵刹二百三十七所。本书左衡再三，将辩论推迟三年，与剧情不悖，摆布都是忽必烈主持与主导。忽必烈固然崇佛，但并未制止其他宗教，佛、儒、道、回、基督均不架空。笔者也想说，忽必烈乃是少有的明君。此观点源于晓松教员。感激晓松教员，感激晓松奇谈，感激爱奇艺。）
瘦高和尚略一痴笑，说道：“道长也好，和尚也罢，均是我。”说罢捏起一小块点心，搁进嘴里。外人看来，如同嚼蜡。那大胖和尚看到，满脸惊诧，长伸站起，冲着张君宝深深一揖，说道：“小兄弟果非常人，竟能让张师兄用饭，志然谢太小兄弟。”
张君宝听这和尚以“贫道”自称，便不觉得然，改口以“道长”相称，说道：“道长放心，倒是再好不过了。有饭不吃，那就有违常理，道长可先填饱肚子，再作筹算。”
那瘦高和尚张志敬也不活力，说道：“张兄弟也心直口快，我说来倒也无妨。全真一教与其他教派分歧，不以字辈排序。自全真七子分拨以来，各自门下端方不尽不异。有的乃是大弟子传授技艺，却以师徒相称。有的则是师徒传艺，则不以师徒相称，共拜大道为师，以兄弟相称。道家讲究‘知名，六合之始；驰名，万物之母’驰名与知名皆是道。只可惜，全真教至现在已经四分五裂。”
张君宝听完又增迷惑，全真派向来是玄门第一大教派，如何又四分五裂？便又问道：“那龙门派是何门派？莫非是全真教的分支？”
张志敬道：“佛道之争，向来已久，但仅仅是‘佛理’与‘道义’之争，千百年来，并无甚大抵触。忽必烈深得‘统治’之法，挑起争端，并从吐蕃请来八思巴上师压阵，以打压中土教派。