昔年师祖长春子丘处机曾西行觐见成吉思汗，‘一言止杀’，活人无数，传为嘉话。适值成吉思汗对师祖长春子极其恭敬，并豁免全真玄门的赋役。全真教有此殊遇，未免被其他门派妒忌。后蒙古南侵，全真教奋而抗之。自此全真教被蒙古视为眼中钉。
张君宝听到这里，悄悄忖思：怪不得少林寺千年古刹，历经交战无数，还是香火鼎盛。本来非是寺内妙手浩繁，乃是金朝、蒙古皆晓得“统治”之道。常言道：君主如船，百姓如水，水能载舟，亦能覆舟。若灭了“道”与“佛”，便如同这“载舟”之水变成了死水，死水载舟岂能远行？是以灭其一，才证其“统治”之道。
张君宝听罢一怔，说道：“听闻少林寺与全真教夙来敦睦，同抗内奸，何来反面之说？又怎会有佛道之辩？详细事情还望道长不吝见教。”
张君宝听罢也是云里雾里，不甚明白。时下宋人重于礼法，与辈分之事极其讲求。张君宝听这位瘦高和尚叫做张志敬，想必是“志”字一辈，怎其师父亦是“志”字辈分，叫做李志常呢？不由得想起三年前下山之时，碰到华山之巅的世人，此中就有全真教掌教李志常，道听途说全真教第三代弟子均是“志”字一辈啊，不知何故这位张志敬却自称是第四代弟子呢。思考不解，便问道：“张道长，我只听闻全真一派自开山祖师王重阳以下，传有全真七子，七子之下均是‘志’字一辈，为何道长也是‘志’字一辈呢？”张君宝本就看着这位瘦高和尚面善，大胖和尚虽是卤莽，倒也畅快，是以感觉可亲，出口毫无遮拦。
张志敬长叹一声道：“于公于私，却不得不去。自先唐尊老子为祖，奉玄门为国教至今，道之大，非全真一派，更有正一道，太一道，真大道，净明道所传不一，江北唯全真道最盛。若不该辩，恐天下人耻之，此为私；佛教一方若少林寺出头，倒也无流派之见，忽必烈处心积虑，从吐蕃请来那摩国师，八思巴上师等藏传佛教。若不该辩，江北百姓这百余年之信心，恐被摆荡。汉地沦为蛮夷之厕不成怕，汉人沦为蛮夷之奴也不成怕，若汉人无有汉人之信心，才最可骇。”
张君宝说道：“谢不敢当，我倒是应当谢过大师昨晚的馒头。”说着还了一礼。大胖和尚哈哈一笑，又去自顾吃食。
瘦高和尚略一痴笑，说道：“道长也好，和尚也罢，均是我。”说罢捏起一小块点心，搁进嘴里。外人看来，如同嚼蜡。那大胖和尚看到，满脸惊诧，长伸站起，冲着张君宝深深一揖，说道：“小兄弟果非常人，竟能让张师兄用饭，志然谢太小兄弟。”
那瘦高和尚张志敬也不活力，说道：“张兄弟也心直口快，我说来倒也无妨。全真一教与其他教派分歧，不以字辈排序。自全真七子分拨以来，各自门下端方不尽不异。有的乃是大弟子传授技艺，却以师徒相称。有的则是师徒传艺，则不以师徒相称，共拜大道为师，以兄弟相称。道家讲究‘知名，六合之始；驰名，万物之母’驰名与知名皆是道。只可惜，全真教至现在已经四分五裂。”
张君宝又想：如果蒙古想要灭佛又或灭道，一声令下，千万铁骑踏过，又有何难？但其授意让中土教派自相残杀，却又高超了很多。便道：“蒙古有此野狼之心，雄图之意，无怪乎开疆扩土，所向披靡。”
那瘦高和尚看了胖和尚一眼，说道：“你们还熟谙？”然后见大胖和尚低头“嗯，嗯。”言语，自顾吃食，便对张君宝说道：“张兄弟既和师叔祖在一起，想必也不是外人。贫道乃是全真教第四代弟子张志敬，师承真常子李志常门下，这位是我的师弟李志然。”