张志敬道：“佛道之争，向来已久，但仅仅是‘佛理’与‘道义’之争，千百年来，并无甚大抵触。忽必烈深得‘统治’之法，挑起争端，并从吐蕃请来八思巴上师压阵，以打压中土教派。
张君宝见那瘦高和尚也说出四句偈语出来，便知和尚略已豁然。这四句话张君宝倒是在书上看过，说的是一百五十年前，宋朝名仕黄庭坚的轶事。此诗乃是黄庭坚制作滴翠轩之时候在石碑之上。记录其有一次做梦，梦到了其宿世乃是一名女子，虽是女身，却入佛门，毕生不嫁。黄庭坚访到这位女子活着的母亲，视为己母，并接到家里扶养。
张君宝听这和尚以“贫道”自称，便不觉得然，改口以“道长”相称，说道：“道长放心，倒是再好不过了。有饭不吃，那就有违常理，道长可先填饱肚子，再作筹算。”
那瘦高和尚张志敬也不活力，说道：“张兄弟也心直口快，我说来倒也无妨。全真一教与其他教派分歧，不以字辈排序。自全真七子分拨以来，各自门下端方不尽不异。有的乃是大弟子传授技艺，却以师徒相称。有的则是师徒传艺，则不以师徒相称，共拜大道为师，以兄弟相称。道家讲究‘知名，六合之始；驰名，万物之母’驰名与知名皆是道。只可惜，全真教至现在已经四分五裂。”
张君宝听罢也是云里雾里，不甚明白。时下宋人重于礼法，与辈分之事极其讲求。张君宝听这位瘦高和尚叫做张志敬，想必是“志”字一辈，怎其师父亦是“志”字辈分，叫做李志常呢？不由得想起三年前下山之时，碰到华山之巅的世人，此中就有全真教掌教李志常，道听途说全真教第三代弟子均是“志”字一辈啊，不知何故这位张志敬却自称是第四代弟子呢。思考不解，便问道：“张道长，我只听闻全真一派自开山祖师王重阳以下，传有全真七子，七子之下均是‘志’字一辈，为何道长也是‘志’字一辈呢？”张君宝本就看着这位瘦高和尚面善，大胖和尚虽是卤莽，倒也畅快，是以感觉可亲，出口毫无遮拦。
张君宝说道：“谢不敢当，我倒是应当谢过大师昨晚的馒头。”说着还了一礼。大胖和尚哈哈一笑，又去自顾吃食。
张君宝大吃一惊，早就听闻全真教乃是天下玄门第一，不想落得如此了局，忙问道：“道长所言何事？”
张君宝连连点头说道：“既然道长已然晓得这只是那蒙古的战略，如何还飞蛾扑火，前去应辩呢？”
那瘦高和尚看了胖和尚一眼，说道：“你们还熟谙？”然后见大胖和尚低头“嗯，嗯。”言语，自顾吃食，便对张君宝说道：“张兄弟既和师叔祖在一起，想必也不是外人。贫道乃是全真教第四代弟子张志敬，师承真常子李志常门下，这位是我的师弟李志然。”
张志敬道：“须知杀人轻易，收心最难。适值其同一蒙古诸部，便欲放眼天下，有灭宋之意。可佛道两教倒是他灭宋途中极大的绊脚石，故生此毒计，操纵佛道之争，挑起更大争端，让佛道两派自相残杀。他却坐收渔翁之利。”
黄庭坚所说的“似僧有发”却与这和尚“似道无髻”一样事理。宋人重礼法，言及宿世“似僧有发”尚不避讳女子之身，那么这瘦高和尚应也能放下其僧身道心。“羽士”与“和尚”只不过是表象罢了，“真妄在心”是也。
张志敬长叹一口气说道：“全真教四分五裂，丹阳子马钰师祖门下弟子远走宁海。长真子谭处端门下弟子随之。长生子刘处玄门下弟子赴崂山太清宫弘道。我等乃是丘处机师祖门下。玉阳子王处一门下弟子去了嵛山。广宁子郝大通门下弟子去了华山。平静散人孙不二归隐洛阳近郊的凤仙洞。自此，全真教不复存在。这诸多变故，皆因我这不僧不道之人所累而至啊。”