书中决计融入了很多传统文明元素，旨在鼓吹传承中华光辉光辉的优良汗青文明。比如《诗经》文明，冠礼文明，曾经浪漫唯美、非常流行，现在却早已消逝、乃至鲜为人知的上巳节文明，曲水流觞文明等。赞美主动的一面，比如具有为民榜样、劝课农桑感化的天子亲耕之礼，皇后先蚕之礼；同时也贬低阿谁期间的社会通病，比如社会腐朽，九品中正制的不公，士族男人寻求吃苦、过分重视仪容、沉迷服药清谈、身居官位却偶然国事的病态精力。
最后，关于开篇楔子中所提的四童下界的最前任务以及终究归宿。
基于这个考虑，本书在时候措置上就得恍惚一点儿。其实在四宝二十岁之前，他们的春秋跟汗青实在的时候轴是能一一对应的，以是本书的前半部分都是应用的详细年号，如泰始七年、咸宁五年，太康元年等。但在太康今后，也就是四宝入洛阳开端，时候轴就开端慢慢恍惚，不再详细写某某年号第某某年。
中国数千年的汗青长河，产生过无数严峻的汗青事件，但要说影响最深远的重中之重，非秦始皇同一六国莫属。它向上闭幕了两千年的贵族世袭，向下初创了两千年的皇权帝制。不夸大地说，秦始皇同一六国的那一年算得上是中国汗青上最为首要的一年。本书在某几处需求的处所尝试采取了始皇同一编年，也就是以秦始皇同一六国的那一年作为基准原始年。就像西元编年一样，如果提到先秦期间的某一年，则为同一前某某年；在提到秦今后的期间，则为同一某某年。此并不是初创甚么新的编年体例，只是想在摒弃以西元编年标注中国浩大汗青年代这类好笑做法的同时，又能够直观地反应出本书汗青背景分歧年号之间的时候间隔。
本部书中的四位仆人公：施比玉、姜小默、韩芷馨、舒晏的结局已经交代清楚，至于其所隐代的笔、墨、纸、砚四童回到天权宫如何向文曲星君述职，以及笔童和砚童究竟谁能登录仙籍，将鄙人一部书中作进一步交代。
每当看到《资治通鉴》顶用西元标注年份就有种莫名的哀思感慨——初创了最悠长、最光辉光辉文明的中华，竟然要用西元编年来标注汗青事件！中国对于科学技术缺席了三百年，但对于汗青，西方却缺席了三千年。中国缺席的这三百年科学技术，后代通过尽力另有赶超的能够；而西方缺席的这三千年汗青文明，是永久都没法弥补的。我们现在为了跟国际接轨，在出产糊口中采取西元编年无可厚非，但是誊写汗青、标注汗青的时候，感受失实不该该。
晋时的男人非常爱美。史上所谓的四大美女，有两位都出自这个期间，别离是潘安仁和卫玠。作为清谈魁首的王衍更是白得像个美女。不过需求申明一点，本书固然是歌颂舒晏那样的阳刚美女，贬抑比玉那样的孱羸美女，但是千万不要把比玉那样的美女跟现现在的娘炮划等号。彼时的士族男人固然也非常重视脂粉妆容，寻求美白，但是并没有丧失男人气势，很多乃至都蓄着美髯。毫不会像现在的某些青年男人一样，眉眼口鼻趋势女性的脸部线条整容，更不会兰花指，不会扭扭捏捏。
在帝王编年已经不应时宜、西元编年又不甘心去选用的环境下，近当代中国曾试图初创过两种新的编年体例，黄帝编年和孔子编年。但是黄帝编年因年代过于长远能够显得不敷松散，孔子编年因近代儒学的式微而得不到遍及承认，再加上彼时西学进入中国风头正劲，以是两种编年体例都没有能够正式实施起来，反而采取了西元编年，并美其名曰公元。
此一设法临时视作作者的意淫，有志同道合者则共勉；若没有，则仅供哂笑。