关于始皇同一编年。
关于故事情节的时候轴。
晋时的男人非常爱美。史上所谓的四大美女，有两位都出自这个期间，别离是潘安仁和卫玠。作为清谈魁首的王衍更是白得像个美女。不过需求申明一点，本书固然是歌颂舒晏那样的阳刚美女，贬抑比玉那样的孱羸美女，但是千万不要把比玉那样的美女跟现现在的娘炮划等号。彼时的士族男人固然也非常重视脂粉妆容，寻求美白，但是并没有丧失男人气势，很多乃至都蓄着美髯。毫不会像现在的某些青年男人一样，眉眼口鼻趋势女性的脸部线条整容，更不会兰花指，不会扭扭捏捏。
除了时候轴有所收缩外，本书对于野史部分根基未作点窜，汗青人物形象、或人的是非功过也根基都是和盘托出的，不做决计的批驳扬抑。把汗青实在的模样复原出来，没有像某些演义那样把野史改得脸孔全非。既然挑选实在汗青环境为背景，还想寻求松散，就必定受其范围，不能、也不想像很多穿越、架空题材那样天马行空位乱写。在本着尽量尊敬汗青、尽量复原实在汗青的前提下，对于小说的某些情节不能过分放飞。固然有一个神话的楔子，但本书实际上应当属于实际汗青主义题材。
贾恭、季思这豫州和汝阴郡的两级中正，听名字就晓得是假造的，取“假公济私”之意。野史中并没有关于汝阴中正的记录，只记录过豫州的一任大中正为夏侯骏。大小中正官跟其他职官一样，并非是一经委任就毕生任职的。夏侯骏不知做了几时的豫州大中正，但毫不成能终西晋一朝。为了跟季思这个名字联动，一起“假公济私”，便将夏侯骏这个实在人物隐去。
在帝王编年已经不应时宜、西元编年又不甘心去选用的环境下，近当代中国曾试图初创过两种新的编年体例，黄帝编年和孔子编年。但是黄帝编年因年代过于长远能够显得不敷松散，孔子编年因近代儒学的式微而得不到遍及承认，再加上彼时西学进入中国风头正劲，以是两种编年体例都没有能够正式实施起来，反而采取了西元编年，并美其名曰公元。
书中决计融入了很多传统文明元素，旨在鼓吹传承中华光辉光辉的优良汗青文明。比如《诗经》文明，冠礼文明，曾经浪漫唯美、非常流行，现在却早已消逝、乃至鲜为人知的上巳节文明，曲水流觞文明等。赞美主动的一面，比如具有为民榜样、劝课农桑感化的天子亲耕之礼，皇后先蚕之礼；同时也贬低阿谁期间的社会通病，比如社会腐朽，九品中正制的不公，士族男人寻求吃苦、过分重视仪容、沉迷服药清谈、身居官位却偶然国事的病态精力。
中国事最早实施编年的文明。中华汗青数千年，根基以帝王的谥号或年号后缀年次的编年体例为主，以干支编年辅之。先秦期间的国君没丰年号，遍及采取国君谥号加年次编年，比如隐公元年；自汉武帝启用了年号以后，便开端用帝王年号编年，比如贞观元年。不管是以国君谥号还是年号编年，此二者没有本质辨别，乃是非常合用的编年体例。此种编年体例有一个显而易见的长处，那就是不管在后代多少年今后，提到史上某一年，都能够直观地显现出此一年所处的详细朝代，进而也就能大抵判定出所处的汗青期间。比如，隐公元年是处于东周期间，贞观元年是大唐期间。但是无益就有弊，其长处也恰好成了其范围性。这类编年体例不具有连贯性，不轻易反应出某两个年份之间或是某一年份与当前年代的时候间隔。比如隐公元年与贞观元年之间相隔了多少年，贞观元年距今多少年等。