统统神仙殊胜行，人天等类同信奉，如是难行苦行法，菩萨随应悉能作。
期间，公司给我也发了几条信息，说是季度报表，事迹申明，说事迹非常好，上升了百分比八十，职员晋升名单，我看了一眼，没有理。当本身寻求的东西大于或者不相干于现在的事情时，本身就会感觉事情不是那么的首要，心大了，事情天然就小了，现在是在寻根，寻觅心灵的归处，添补内心那种空虚感，窜改那种心无所依的状况，让人闭上眼睛不会再产生那种心在暗中通俗中浪荡的感受，不再有那种流落无定的感受。
《周礼》九拜，“ 一曰顿首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”，而这里或许是顿首“拜头至地”的持续，在佛教的感化之下，信徒为表白其信奉之虔诚，而将膜拜礼更加烦琐化，加上满身俯地，益示之臣服。渐渐地，这类典礼不但在宗教范畴被推行，并且社会各阶层遍及接管并加以采取。
到了青海，这里藏族气味更浓了，到处可见都是在行膜拜大礼—磕长头。
驾车出藏，还是有源源不竭的人驱车前去，或许他们有些是为了朝圣，或许有些是为了涤魂，或许有些是为了放心，或许有些仅仅是为了旅游，目标分歧，实在人生又何尝不是呢？人间道途千万条，路上行者几人同？
看来我还得持续西行，和唐玄奘普通，去求取”真经“，为了更好的体验，我在成都采办了一台越野车，便利本身的归心之路，从成都解缆，筹办去青海，看青海的藏传佛教是否处理我的迷惑，一起上，也发明了藏传佛教对这边的影响，穿戴紫红僧裙，长齐脚面，上身穿一件背心，外披一张有身长两倍半的紫红色的披单的喇嘛变的多了，三三两两到处可见，最多的就是这里的人几近每人拿着一个转经筒，因为他们以为转经就相称于念佛，是忏悔旧事、消灾出亡、修积功德的最好体例。并且这边的寺庙也不一样，寺庙中也有一排排的转经筒，这算是藏传佛教最大的辨别。
环顾了一圈。
我只好再另觅他处，开着车，逆着朝圣者而驱，看到他们那刚毅的眼神、心平气和的神采，我真的恋慕他们，心有所依。
外来教不可，只能是本土了，原觉得随便找一个宗教便能够让本身内心皈依，能够一圈以后，心仍然在通俗中起伏，想着《易经》中的天行健，阵势坤，自强不息，厚德载物，八八六十四卦，宇宙，万物，天，地，阴，阳，五行，金木水火土，内心充满了亲热感，或许，道才是我的寻求。
西藏，禅宗，净土宗，密宗，我不晓得这些到底在西藏是有甚么辨别，但是最大的一点就是“活佛”，其他宗教的信奉的人都是存在于经籍、教堂、寺庙、道观、像，但是西藏“活佛”是人，是“循环转世”成的实在的人，是和我们一样的存在，是能够交换的，或许这和这里政教合一有关，或许和宗教有关，和宗教理念有关，或许如许才会让人更加佩服“循环”，是信奉的一种强大支撑。
一起上，看着能够净化内心的这片净土，心灵有了一丝的的安好，偶尔间的藏羚羊让人喜上眉梢，本来这里真的能够净化内心，路上还是有朝圣者，看着别样蓝的天，我思虑为甚么在西藏回孕育出一批朝圣者，其他处所没有那种虔诚呢？
徒步登上了金顶。
主张既定，我立即飞往四川，从成都直奔峨眉山，到了山下，望着这座大山，在这里我是否能够晓得答案，是否在这里我能够放心，是否在这里我便能够充分。
我曾经也去过基督教堂，想今后中获得生命暗码或上帝对我的启迪，但是我走到教堂，坐下以后就有人来为我布道，我从内心感觉，凡事都是讲究一个“缘”字，信奉宗教有两种，一是本身身在宗教的民族，二是本身内心巴望寻道，这类传道是对本身宗教的不信赖，或许本身感觉是帮忙别人，但不是每小我的信奉都是那么的同一，不然，天下上也就不会有这么多的教派。