看来我还得持续西行，和唐玄奘普通，去求取”真经“，为了更好的体验，我在成都采办了一台越野车，便利本身的归心之路，从成都解缆，筹办去青海，看青海的藏传佛教是否处理我的迷惑，一起上，也发明了藏传佛教对这边的影响，穿戴紫红僧裙，长齐脚面，上身穿一件背心，外披一张有身长两倍半的紫红色的披单的喇嘛变的多了，三三两两到处可见，最多的就是这里的人几近每人拿着一个转经筒，因为他们以为转经就相称于念佛，是忏悔旧事、消灾出亡、修积功德的最好体例。并且这边的寺庙也不一样，寺庙中也有一排排的转经筒，这算是藏传佛教最大的辨别。
到了拉萨，看着布达拉宫，布达拉，佛教圣地，红白相间。红色部分为白宫，是达赖喇嘛的冬宫，高七层；红色部分为红宫，位于布达拉宫的中心，采纳曼陀罗布局。团体看起来特别宏伟，向上望去，与前面的天空融为一体，给人一种激烈的压迫感，令人望而生畏，心中产生一种畏敬之心，有顶礼膜拜的打动。
《周礼》九拜，“ 一曰顿首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肃拜。”，而这里或许是顿首“拜头至地”的持续，在佛教的感化之下，信徒为表白其信奉之虔诚，而将膜拜礼更加烦琐化，加上满身俯地，益示之臣服。渐渐地，这类典礼不但在宗教范畴被推行，并且社会各阶层遍及接管并加以采取。
寻道，去陕西秦岭一带，终南山，太白山，华山，不止是去道观，更首要的是看隐士糊口，从而是否有所感悟，见了几名隐士以后，我俄然感觉这些贫寒的隐者，这是一种回避，看似是摆脱统统名利，实则是回避任务，回避糊口，回避人生，我不承认这类道，这是一种小道，小道为己，大道为人，我要行的是彼苍大道，而不是这类唯己小道，小模糊于野，大模糊于市，真正的修心是能够面对内心而安然以对，要想得道必须是先得后舍，只要经历才气谈得起放下，只要具有才气谈得起斩断，何谓六根清净，不经历凡尘怎能知六根如何燥聒，不经历世俗怎懂修心之法，不沉浸愚笨何来聪明，那边体验那种开窍之喜。
西藏，禅宗，净土宗，密宗，我不晓得这些到底在西藏是有甚么辨别，但是最大的一点就是“活佛”，其他宗教的信奉的人都是存在于经籍、教堂、寺庙、道观、像，但是西藏“活佛”是人，是“循环转世”成的实在的人，是和我们一样的存在，是能够交换的，或许这和这里政教合一有关，或许和宗教有关，和宗教理念有关，或许如许才会让人更加佩服“循环”，是信奉的一种强大支撑。
人生到底是为甚么？为身所存？还是心之归？身存处或非心之向，心之往而或身不至。寻身归心，此谓人生。心之乱，不知选何路；心之痛，只谓足路暗；心之向，是为大道归；
环顾了一圈。
叩首朝圣的人在其五体投地的时候，是为“身”敬；同时口中不竭念咒，是为“语”敬；心中不竭驰念着佛，是为“意”敬，行数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，三步一磕，停息时划线或积石为标记，不折不扣，矢志不渝。
一起上，看着能够净化内心的这片净土，心灵有了一丝的的安好，偶尔间的藏羚羊让人喜上眉梢，本来这里真的能够净化内心，路上还是有朝圣者，看着别样蓝的天，我思虑为甚么在西藏回孕育出一批朝圣者，其他处所没有那种虔诚呢？