《山海经·西山经》：“有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也，见则其邑有讹火。”译文：山中另有一种禽鸟，形状像普通的鹤，但只要一只脚，红色的斑纹和青色的身子而有一张白嘴巴，称呼是毕方，它鸣叫的声音就是本身称呼的读音，在哪个处所呈现那边就会产生怪火。
3、麒麟在风水中就象万金油，旺财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面都能够利用。并且麒麟摆放在室内，另有一个最大的好处，对好人起到庇护感化，但对好人却疾恶如仇，如发明好人，它就会咬，是以家中摆放铜麒麟，能够旺奇迹，化小人，制好人。麒麟主正财，旺奇迹，催繁华，辟邪化煞，是以，在室内摆放一对开过光的铜麒麟，会给你带来家庭，奇迹等各方面的吉祥。
唐朝闻名学者韦表微曾作“麟台碑铭”：李白、辛弃疾以及明朝王穉登、孙宜等闻名墨客均为麒麟台留下了脍炙人丁的诗句。唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。天启年间，县令方时化在此修建古刹，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台胜迹更加名震四方。
4、辟邪挡煞的用处，如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞。可用一对铜麒麟挡之，如果“煞气”弱，走廊不太长，可用一只铜麒麟来挡煞。
这一脉发源于黄帝，传说黄帝祖神为应龙，麒麟为应龙以后。1以是麒麟正脉是黄帝轩辕氏的首要分支。
何法《徵祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。”古麒麟或简曰麟，咸觉得吉祥之物。
东晋葛洪《抱朴子.极言》：“黄帝......穷神奸则记白
与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，觉得不祥，以赐虞人。仲尼观之曰：“麟也”。《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，觉得不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。在其《集解》和《公理》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。”《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。叔孙氏家臣钥商获麟。”“折其左足，载以归。叔孙氏觉得不祥，弃之郭外，令人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕零沾衿。叔孙氏闻之，然后取之。子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非当时而见害，吾是以伤之。”
獬豸具有很高的聪明，懂人言知人道。它瞋目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发明奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称，它是英勇、公道的意味，是司法“正大光亮”“清平公道”“光亮天下”的意味。
毕方在中国当代神话传说中是火警之兆。毕方的名字有能够来自竹子和木头燃烧时收回的噼啪声响。毕方的形状象丹顶鹤，但是只要一条腿（一说为只要一只翅膀），身材为蓝色、有红色的斑点，喙为红色。传闻毕方的呈现预示着大火。而传说黄帝在泰山堆积鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则服侍在战车旁。
见则其邑有讹火（有说常衔火在人家捣蛋灾）。为黄帝卫车之神鸟（有说为致火之妖物，俗称火鸦）。《山海经》、《神异经》、《淮南子》等俱有载。
5、横公鱼：
东汉期间的杰出思惟家王充在《论衡》中记录了被奉为“中国司法鼻祖”——皋陶用獬豸治狱的传说：獬豸“一角之羊也，性知有罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊”。皋陶决狱明白，法律公道。碰到曲直难断的环境，便放出独角神羊，根据獬豸是否顶触来鉴定是否有罪。