6、有将家运转好、灾害减轻用处。麒麟是吉利的代表，将其安设在家中，镇宅辟邪，增加家中吉利的感化，不但令屋主奇迹顺畅，连带财气亦会好转。除此以外，铜麒麟还能替仆人挡去滞运的霉气。普通用于转运的铜麒麟最好是颠末开光的，其力量才气阐扬淋漓尽致。
《礼记·礼运第九》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”，可见麒麟职位起码与龙划一，并不低于龙。
固然如此，黄帝还是很快辩白出了它的形象。这个形象黄帝相称熟谙，此前，他曾经统帅军队，与之战役，也曾经命令在北方极度酷寒之地砍下他的头颅，即便如许北风仍然没法当即封冻腔中的黑血，名为蚩的甲虫是以爬满了北方的国土。它是蚩尤。黄帝大惊失容，完整瘫软在战车中。他看到蚩尤的影子被一股疾风吹动，快速地析出一部分，逐步固结成手臂伸向本身。黄帝不晓得对方想干甚么，哀叫着抬起手，用袖子遮住脸，试图禁止蚩尤的攻击。
胡文焕《山海经图说》云：“钦山中有兽焉，状如豚，名当康，其名自呼。见则天下大穰。韩子曰：穰，岁之稔也。”
横公鱼到了夜晚，跳到岸上，脱掉厚重的外壳，其样貌有点像人类。以是有了‘夜化为人’的说法。
至于“栖息在昆仑山，浑身乌黑，有翼”等皆为先人诬捏，不成信。
“西狩获麟”闻名天下，一些州、县、乡、村地名如唐朝的麟州，巨野以东的JX县巨野城东的获麟保（乡）、获麟集等，都以此定名。麒麟降世，无人识晓，却被“怪而杀之”。孔子怜惜不已，遐想到本身平生怀才不遇，触景生悲，为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非当时来何求，麟兮麟兮我心忧”。自此遗言，不再著书。麒麟冢也正因奇特的文明内涵成为一方名胜，历代文人骚客临其境觅圣迹，或歌颂，或慨叹，发思古之幽情，咏不朽之佳句。
《礼记》礼运：“出土器车，河出马图，凤凰麒麟，皆在郊棷。”（“椰”同“菽”，池沼），又：“麟凤龟龙，谓之四灵。”
《韩非子·十过》：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而世讯毕方，毕方并害。”
传说黄帝巡狩，至海滨而得白泽神兽。此兽能言，达于万物之情，故帝令图写之，以示天下，后用觉得章服图案。唐开元有白泽旗，是天子出行仪所用；明有白泽补，为贵戚之服饰。《云笈七签·轩辕本纪》“帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽。能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事，自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种。白泽言之，帝令以图写之，以示天下。帝乃作祝邪之文以祝之。”
春秋战国期间，齐庄私有个叫壬里国的臣子，与另一名叫中里缴的臣子打了三年官司。因为案情难以判定，齐庄公就让“廌”，即神兽獬豸，来听他二人自读诉状。成果壬里国的诉状读完，獬豸没有甚么表示，而中里缴的诉状还没有读到一半，獬豸就用角顶翻了他。因而，齐庄公讯断壬里国胜诉。
泽之辞。”
横公鱼是当代汉族神话中的怪鱼。出自《山海经》，生于石湖，此湖不冻。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可去邪病。
关汉卿《玉镜台》第一折：生前不惧獬豸冠，死来丹青麒麟像。
《淮南子·氾论训》：“叔孙敖三去令尹而无忧色，享福禄不能累也；荆亻次非两蛟夹绕其船而志不动，怪物不能惊也。圣民气平志易，精力内守，物莫足以惑之。夫醉者俯入城门，觉得七尺之闺也；超江、淮，觉得平常之沟也；酒浊其神也。怯者夜见立表，觉得鬼也；见寝石，觉得虎也；惧掩其气也。又况无六合之怪物乎？夫雌雄相接，阴阳相薄，羽者为雏，毛者为驹犊，柔者为皮肉，坚者为齿角，人弗怪也。水生蠬蜄，山生金玉，人弗怪也。老槐生火，久血为磷，人弗怪也。山出枭阳，水生罔象，木生毕方，井生坟羊，人怪之，闻见鲜而识物浅也。天下之怪物，贤人之所独见；短长之反覆，知者之所独明达也；同异怀疑者，世俗之所眩惑也。”《淮南子》「木生毕方」是受五行思惟的影响而至，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。