横公鱼是当代汉族神话中的怪鱼。出自《山海经》，生于石湖，此湖不冻。长七八尺，形如鲤而赤，昼在水中，夜化为人。刺之不入，煮之不死，以乌梅二枚煮之则死，食之可去邪病。
“见人斗，则触不直者；闻人论，则咋不正者”，见《异物志》。
4、獬豸：
厥后，出于便于誊写和影象的需求，“廌”字从“灋”中被隐去，简化为“法”，但是它所意味的中国法律传统文明并没有随之消逝。獬豸在我国当代法制监督史上仍有着不凡的涵义。因为獬豸是“法”的化身这一特性，从先秦到明清，“獬豸”形象被当作监察、审计和司法官员廉洁朴重、法律公道的意味，在各种场合被常常利用并作为监察御史和司法官员等的首要标记。
从那今后，一共过了四千六百年，毕方再没有在中原王国呈现过。
固然如此，黄帝还是很快辩白出了它的形象。这个形象黄帝相称熟谙，此前，他曾经统帅军队，与之战役，也曾经命令在北方极度酷寒之地砍下他的头颅，即便如许北风仍然没法当即封冻腔中的黑血，名为蚩的甲虫是以爬满了北方的国土。它是蚩尤。黄帝大惊失容，完整瘫软在战车中。他看到蚩尤的影子被一股疾风吹动，快速地析出一部分，逐步固结成手臂伸向本身。黄帝不晓得对方想干甚么，哀叫着抬起手，用袖子遮住脸，试图禁止蚩尤的攻击。
《五杂俎》：龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥戴其体，得见其全形者罕矣。
泽之辞。”
特别到了中古期间，对白泽的尊崇更是昌大。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常风行，到了几近人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、边幅和驱除的体例，并配有神怪的丹青，人们一旦碰到怪物，就会按图索骥加以查找。
有很多民族和姓氏把麒麟当作图腾和祖神，此中，目前被公认的“麒麟正脉”为姬氏（现为姬氏郭姓），即周天子一脉。
检察图片[鸟山石燕作]
因为麒麟为四灵之一，一些史乘故事如《麟经》、《麒麟书》、《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清李玉的《麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。再如当代帝王的年号或者古修建、古地名，也常常以麟字作为吉祥的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。后金皇统七年，取麒麟吉祥意，在JY县山口镇（今JX县大山头一带）增设JX县元世祖至元十六年，以麟为吉祥，在JY县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年，JY县主簿樊逊，重修麟凤亭。明朝，巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。瑞麟寺制作宏伟，范围壮观，据本地传说，当时全部寺院占地百余亩，有僧侣百余人，耕户数十家。寺院四周有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，明显是一个自给自足的经济单位。瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。HN岸有一渡口，即《JY县志》上所说的“获麟古渡”。每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女长幼来此观光旅游者络绎不断。可惜因为明崇祯末年的战乱，全部寺院都变成了虚墟，明天能见到的只要这座荒草萋迷的土台子了。