固然独角兽从汗青的初期就存在于欧洲，实际上它们在《旧约全书）。作为一种希伯来传说中的植物，大多数关于它的初期描述看来都来源于阿拉伯王的karkadann（一种植物的名字）。
按照《山海经》的记录，对巴蛇的色彩，曾看到过巴蛇的先民，却存在着两种分歧的说法。其一是“黑蛇，青首”，其二是“青黄赤黑”。
袁珂编着的《中国神话传说词典》以为：“当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火觉得灾。”按高诱所说，九婴是“水火之怪”，这个怪，我们既能够了解为是有实体的怪物，又能够了解成没有实体的虚无缥缈的东西，诸如科学思惟中的鬼神之类。袁珂明白指出这是一种兽或蛇，这是申明九婴是属于一种有实体的客观怪物，称这类怪物既能够喷出水来害人，又能够吐出火来害人，如此，这类怪物，与武侠小说中那些善于施毒解毒的武林妙手比拟，就显得短长且高超多了。武林妙手所把握的毒，是用来害人的，而解药则用来消弭毒性，是用来救人的。而水火之怪所把握着的水和火，不管哪一样，都能够用来害人，不管哪一样，又都能够消弭另一方的风险。
独角兽生性爱好干净，对纯粹的人或物有特别的好感，捕获独角兽的独一体例是让一名年青的处女走到独角兽身边，此时独角兽会和顺地躺在她脚下，将头部枕在她的膝盖上入眠。
猰貐又称窫窳，当代中国神话传说中的一种吃人怪兽，像貙，虎爪，奔驰敏捷，传说猰貐曾是天神。
高诱注讲解：“九婴，水火之怪，为人害。”
《海内十洲记·炎洲》：“炎洲，在南海中……有火林山，山中有火光兽，大如鼠，毛长三四寸，或赤或白。山可三百里许，晦夜即见此山林，乃是此兽光照，状如火光类似。取其兽毛，时人号为火浣布，此是也。”
在Persia，阿拉伯，印度和北非，残暴的karkadann，与暖和的麒麟分歧的是，它是一种人畜都惊骇的植物。但是，人们为了获得它的角，偶尔会试图去捕获karkadann.它的角能够用来制生长笛或者被用来制作解毒药剂。
清·王夫之《读通鉴论·唐昭宗》：“号令不出于国门，以与封豕长蛇争存亡，一败而歼焉。”
就貌似一种身材中的寄生虫，固然以人的脸孔存在，但是实际人已经死了，只是被寄生，以另一个形状保存于世。并且不易留在家中，普通呈现这类环境，都是在河里淹身后，这类寄生虫的生物是河内的生物。
屏蓬，头如同猪头般，生两个头，各在一端，意志到处相对，一个脑袋只能节制一对足。
修蛇是神话传说中的巨蛇。《淮南子·本经训》中说，帝尧在位的时候，十个太阳并出，晒焦了庄稼和草木，修蛇等六种怪兽凶禽也出来风险群众。尧派神箭手羿撤除了这六种祸害，把十个太阳射掉了九个。修蛇是在洞庭被羿斩断的。
九婴是当代中国神话传说中的凶兽之一。出自《淮南子·本经训》。它是水火之怪，能喷水吐火，其叫声如婴儿哭泣，有九头，故称九婴。尧时出，作害人间，被羿射杀于北狄凶水当中。
人凡是把一处女放到田野，独角兽会走近那少女，然后把角探进少女的腹中，这时少女便可乘机切掉它的角。
13、火光兽：
而苗蛮地区产生的巴蛇传说，因为本地人的感情而没有多讲它的错误（吞象不是大错，讲吞象主如果表示巴蛇的庞大）。以是，修蛇故事和巴蛇故事讲的固然都是羿斩蛇于洞庭，是一回事，但两个故事传播的地区分歧，表示的豪情也不不异。东夷和苗蛮两大个人斗争的陈迹，经历了两三千年的光阴，在西汉时的《淮南子》和厥后的巴蛇冢、巴蛇庙等方面还要闪现出来。从修蛇和巴蛇的故事中，我们猜测苗蛮个人的图腾中应当有大蛇，能够是蟒蛇一类。