译文：雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，糊口在雷泽当中，它在雷泽当中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就收回隆隆的雷声。
7、乘黄：
袁珂编着的《中国神话传说词典》以为：“当是九头怪兽、怪蛇之属，能喷水吐火觉得灾。”按高诱所说，九婴是“水火之怪”，这个怪，我们既能够了解为是有实体的怪物，又能够了解成没有实体的虚无缥缈的东西，诸如科学思惟中的鬼神之类。袁珂明白指出这是一种兽或蛇，这是申明九婴是属于一种有实体的客观怪物，称这类怪物既能够喷出水来害人，又能够吐出火来害人，如此，这类怪物，与武侠小说中那些善于施毒解毒的武林妙手比拟，就显得短长且高超多了。武林妙手所把握的毒，是用来害人的，而解药则用来消弭毒性，是用来救人的。而水火之怪所把握着的水和火，不管哪一样，都能够用来害人，不管哪一样，又都能够消弭另一方的风险。
非论是驯化的还是野生的独角兽，实际上，统统的硬蹄植物都没有踝骨，它们的肝脏也不分泌胆汁。独角兽却有踝骨和胆汁。如同一头浅显的公牛，但倒是遍体朱红。
九头怪九婴自恃有九个脑袋，九条命，涓滴不害怕北伐的羿，它九口齐张，喷吐出一道道毒焰、一股股污流，交叉成一张凶恶的水火网，诡计将羿困住。羿晓得它有九条命，射中一个头后，不但不会死，并且会很快病愈，故再使连环箭法，九支箭几近同时插到九婴的九个头上，九婴的九条命一条也没留下。
尧（尧期间在公元前24一前23世纪）曾使羿诛凿齿于畴华之野，断修蛇于洞庭。“凿齿”就是有拔牙风俗的民族。据常州圩墩遗址墓葬出土的完整头骨看，上颌骨常有牙齿被拔，肃除的齿列也有规律，根基都为拔掉正切、侧切两齿。由此可见，本地先民有拔牙的风俗。“洞庭”就是太湖中的洞庭山，“修蛇”是以长蛇为图腾的部族。这两件事都产生在常州故乡上。
厥后的楚国正位于苗蛮故地，楚人担当了苗蛮的很多文明内容。战国期间，屈原在《楚辞·天问》中问道：“一蛇吞象，厥大何如？”这个蛇就是巴蛇。厥后，在本地仍保持崇蛇民风的环境下，还为巴蛇修了墓、建了庙。风趣的是，《淮南子》中的修蛇，是风险群众的怪蛇。而巴蛇的传说中没有讲它的罪孽，这是因为，《淮南子》是在东夷故地淮南写成的，这个地区耐久传播着修蛇作歹的故事，以为它被斩罪有应得。
独角兽只要欧洲的传说中呈现过。
《山海经·中山经》：“中次三经萯山之首，曰敖岸之山，其阳多王雩琈之玉，其阴多赭、黄金。神熏池居之。是常出美玉。北望河林，其状如蒨如举。有兽焉，其状如白鹿而四角，名曰夫诸，见则其邑大水。”
有一只角的野兽出没于喜马拉雅（Himalayas）的雪山，从而构成了一些陈腐的传统。是以，很多人以为XC是独角兽传说的泉源，固然在汗青上曾经有一度被称作玉轮山，Abyssinia的最高点，光荣之地。传统持续的持续下来。以是，有4尊黄铜的独角兽雕塑仍存在于Abyssinian王的宫殿中就不是甚么令人诧异的事了。
明·张煌言《复郎廷佐书》：“乃拒虎进狼，既收渔人之利于HB而长蛇封豕，复肆蜂虿之毒于江南。”
犀渠是当代汉族神话传说中的怪兽。出于黧山，模样象牛，外相玄色，叫声象婴儿普通，以报酬食，极其凶暴。《山海经·中山经》道：“（厘山）有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。”