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管仲把百姓分红军士、农夫、工匠、商贾四个阶层，按各自专业聚居在牢固的地区。《国语・齐语》记录，管仲打算士乡十五个，工商之乡六! 个，每乡有两千户。管仲以为，四民分业有四个好处：一是“相语以事，相示以巧”，同一行业的人聚居在一起，易于交换经历，进步技艺；二是“相语以利，相示以时”、“相陈以知价”，对促进商品出产和畅通有很高文用；三是营建专业氛围，使公众安于本业，不至于“见异物而迁焉”，从而形成职业的不稳定性；四是无形中营建杰出的社会教诲环境，使后辈从小就耳濡目染，在父兄的熏陶下天然地把握专业技术。《管子・小匡》中说：“少而习焉，其心安焉，不见异物而迁焉，是故其父兄之教不肃而成，其后辈之学不劳而能。”
把社会各阶层按职业来分别担理，管仲是汗青上的第一人，这类专业化的商品经济形式，厥后被尊奉为根基形状及指导原则。详确的职业化合作及世代相传的轨制安排，是中国初期文明抢先于天下的首要启事之一。但自秦今后，严格意义上的“四民分业”就被抛弃了，不过它成了户籍轨制的雏形，而匠籍轨制则一向相沿至今。
在他本来的汗青时空中，象古希腊思惟家柏拉图在《抱负国》中把百姓分为三等：第一等是哲学家，第二等是兵士，第三等是贩子、手产业者和农夫。在中国，儒家孟子轻视地把贩子称为“贱丈夫”。《孟子・公孙丑下》里便说：“古之为市也，以其统统易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉……征商自此贱丈夫始矣。”
管仲兴齐，用的恰是贩子的体例，司马迁批评他的当国之道时曰：“其为政也，善因祸而为福，转败而为功，贵轻重，慎衡量。”
但是，当年“九合诸侯，一匡天下”的名相管仲，倒是极其少数的重商主义者。最早指出“士农工商”为“国之柱石”的，便是管仲！