“存天理，灭人欲”本身就是一份可骇的精力条约。或者说是一个美意的骗局。签订了这份条约，就意味着一小我必须在他的糊口中，不时与“自我”交兵，把一个活生生的天然人压榨成一块品德标本。几近统统的读书人都发誓“必为圣贤”，但是，绝大部分人都半途而废，他们阳奉阴违，在冠冕堂皇的借口下停止人欲的私运，成了说一套做一套的“乡愿”。只要极少数有特别秉赋的人，才气以超凡的心力来做这条约的捐躯品。
固然如此，丁直璜以为，为官一方者不成悲观沮丧，要洁身自好，有所作为，他曾对部属说：“且丰草蔽谷，幽兰自芳；环球浑沌，清士乃见”，“藉此官势，作德于民”。对于仕进的目标，丁直璜崇尚孔子的“学而优则仕”和孟子的“幼而学之，壮而欲行之”，但愿本身能够“出其所学，以救敝而起衰”，因为“贤人进，则民生遂”，他以为，只要有了好官清官，百姓百姓才气过上好日子，“仕进当以爱民养民为第一要事，即所谓报国者亦不过此，盖民为国本，培养民气即培养邦本。得民气乐，民气和则稳定，而国度于以平康，此即报国也。……务须不时体察此言，立心照办。不使一事不成对民，一念不成对民。凡有害民者，必极力除之；无益于民者，必实心谋之。我他杀其心，而百姓恋慕不忘……”他经常警告本身要“刻苦做好官，行功德”。
丁直璜警告本身要“刻苦做好官”，他本身也的确这么做了，但是，他的“刻苦”，对老百姓来讲，并非福音。
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[丁直璜生处江河日下、国势颓微的期间，而对“天下赃官，甚于强盗；衙门贪吏，无异虎狼”的暗中实际，作为一个封疆大臣，能出污泥而不染，“以天下为忧，而未以位为乐”，清正廉洁，其为官之道凝集着儒家的“保民”、“养民”、“教民”的光辉思惟，能够说是其思惟宝贵之处，但落到详细的实处上，倒是脸孔全非了。