能够说，糊口在这个陈腐国度的人的感情，如果有的话，是要靠“礼”来满足的；天朝人的任务，也靠礼来完成；天朝人的美德和不敷，也是参照礼而得出；人与人之间的天然干系根基上靠礼来维系，一言以蔽之，对天朝人来讲，礼是品德、政治和宗教的化身，同家庭、社会和宗教有着多种多样的联络。“四书”和其他典范，特别是《孝经》中的有关教诲是相称首要的。“百善孝为先，但要看动机而不是看行动，不然天下无孝子。”天朝人被特别地教诲，统统品德废弛，本源都是贫乏孝心。违背礼节，是贫乏孝心。不忠君，是贫乏孝心。为官不失职，是贫乏孝心。不诚恳待友，是贫乏孝心。杀敌不勇，是贫乏孝心（语出《礼记?祭义》：“居处不该，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵无勇，非孝也。”）。天朝人信赖，父母的恶疾，只要吃了（在不知情的环境下）后代身上的一块肉就能治愈。“不孝有三，无后为大。”，因为这个启事，每一个儿子都要尽能够早地结婚立室。一个天朝人，三十六岁做爷爷，这是极其常见的事。而大师都想要生男孩，这就导致了蓄妾轨制，并随之产生各种不幸。生了男孩便欢天喜地，生了女孩便低头沮丧。这导致了人们所熟知的天朝的大量溺婴征象。这类罪过，帝国南边要比北方更加短长。天朝人的教诲没有为女儿说甚么话，统统都站在儿子一边。因为偶尔的性别之差，男婴成了家庭中的神，一样，女婴成了可骇的承担。
而直到彤郅十二年，18岁的彤郅天子正式亲政，英、法、俄、美、德五国公使即结合向总理衙门递交照会，要求觐见彤郅天子，递交国书。
辩论来回长达三个月以后，争辩终究告一段落，两边达成和谈：
天朝社会的布局，是遵循家长制的形式建立起来的，具有严峻的弊端。它压抑了人们内心天然赋性，而另一些赋性却能够驯化到了极度。成果，只要年长的人一息尚存，年青的人就几近完整附属服从。人们的心灵被铁一样沉重的压力监禁了起来。停滞了生长。也停滞了安康向上的窜改。天朝孝道的原则以为。行孝首要在于传宗接代，这导致了连续串的弊端。它逼迫人们不管有没有前提扶养孩子，都得生养。它也导致了晚婚，形成千百万人陷于过分贫苦，难以活日。它也是形成一夫多妻与纳妾的底子启事，乃至不成制止地带来祸端。天朝人的真正宗教，在先人崇拜中得以表现和概括。如果精确地了解先人崇拜轨制的真正含义，它就是人们被迫接受过的最为沉重的束缚。一名在乾国糊口多年的本国人就在他的文章中指出：“几亿活着的天朝人。最可恼地服从于无数代死人。明天的这代人被畴昔很多代人所束缚……如果已经逝去的无数代人仍被天朝人视若神明，天朝如何能够真正向前迈出一步呢？ 我们以为，天朝人实际孝道的真副本源，半是惊骇半是自爱……如果忽视祭奠，神灵就会发怒。如果神灵发怒，他们就会抨击。最为保险是去崇拜他们。这仿佛是对天朝各种崇拜死人的实际的一种紧缩……每一个儿子为父亲尽孝道，也要求本身的儿子如许做。养孩子为的就是这个……先人崇拜是孝道最完美的和终究的表达，与多神论、不成知论和无神论同瞩一列。它使死人变成神灵，神灵也就是死人……”