岳不群说道：“自下而上的布道，天然是能融入百姓之教士了。就以贫家后辈出世的冯有食为主吧，任命冯有食为蓟宣教区的区大德士。今后从总教派来大明的教士，也将是贫家后辈出世的教士。”
冯有食的知面不高，说话有些零散。但从冯有食的一大堆的话中，岳不群明白了，白小云一向想要效仿岳不群，从上而下的布道，来窜改大明的近况。但是阻力太大，不是白小云不做为，而是没法可为。就连道观中的羽士，也有很多朝中官员的支撑，专门来掣肘白小云。那收钱之事，就是专门来争光五德教的。五德众道身上的服饰，皆是弘治帝所赐，因要入宫面圣，才不得不穿，平时都是朴实渡日。只是冯有食毕竟才薄识浅，不明五德教今后该如何生长行事。
“我五德教建立日短，虽在吐鲁番汗国有份基业，但是天赋不敷，极易短命，现在还不是向外生长之时。当时我若在西域，必不令你们这么早就前来大明。前人云十年生聚，十年经验。我五德教现在不过是小童之身，还需求更长的时候来生长。等十年以后，你们不过才二三十岁，就将学有所成。可缓缓向西藏、蒙古、甘陕布道。又十年后，你们也不过才三四十岁，多年的糊口经历、布道经历及丰富的学问，定可让五德教短时以内，就一举传遍全部大明。再十年以后，便能够大明为基，将五德教传遍全部地球。如此下去，不出五十年，我五德教就将活着界各地生根抽芽，让全部天下变成大同天下，天国的天下。并指惹人类向将来退化生长，向太空退化生长，向宇宙退化生长。”
岳不群点头道：“你错了，儒家经两千多年时候的生长退化，根基已经达到了自我美满，自圆其说的境地。即便他们有错，却总能引经据典来解释弊端，来措置糊口和朝政中的各种题目。加上儒家的独一性，权威性，他所占有的朝堂更是其道统核心之地点，是决对不会充许其他教派的插手，包含在中原传播及广的道释两家。即便我五德教包含万象，更重实际，重视百姓的糊口质量、品德本质、学问才气。但在他们眼中，我们不过是道家的一个分枝，或是一个新的浅显宗教，或是百家中的杂家再现。”
白小云仍然心有不甘，说道：“师尊，我等就此回转吐鲁番汗国，如此一来，弟子这半年来求得的河北布道权，可就白搭了呀？”
“但是大明的都城统统都让弟子极不适，繁华而出错，讲究而肮脏，有礼而刻毒，赅博而刚强。大师兄自从面见万岁后，每日议论道法、天然、科学与汗青，却因先朝妖道妖僧横行，每次皆有朝中官员指责为妖道，我等深受其累。大师兄欲以治国治民之法说万岁，又有朝中官员说黄口孺子，大言不惭，每以大事理责之。大师兄欲奉告万岁天下诸国情势，更有朝中官员说蛮夷小邦，不值一提。最后大师兄说人类文明的退化，朝中官员则说神神鬼鬼的，君子应敬鬼神而远之……”
岳不群把白小云扶起，又道：“弘治帝年青识浅，深受儒家学说的影响，是不会等闲信赖我五德教的教义，与终究的目标。即便我们忠于中原文明，忠于整小我类也不可。强行劝说弘治帝信赖的话，不是获得弘治帝的恶感，就是遭到儒家的绝地反攻。就如昔日孔夫子诛杀少正卯，董仲舒免除百家，独尊儒术普通，以行政手腕来处理学术题目，极其无耻。”
岳不群笑道：“不消白搭，为师并非要你们全数撤离，可留下一批人在河北布道。但不成从上往下传，而是效仿白莲教自下往上布道。想我大明百姓亿万，占有了九成多的人数，却多数糊口困苦，正需求我五德教的帮忙。别的工、商、卒三类人等，在大明的职位不高，急需我五德教的支撑，增加他们在社会上的话语权。以是布道，要先在百姓当中布道，培养信众，传授教士，并帮忙官府稳定处所，以得处所官府的支撑。但最需求重视的是，各地各姓族长的禁止，要想体例突破族长对百姓的绝对权威。吸纳本地吏员衙役入教，窜改他们做恶的思惟，如此再向官员渐渐生长，指引他们如何管理处所。所需时候或许长些，但是相对会平和顺利点。”