回到陪都，吴清闲一向心境不宁，心乱如麻。感受最深切的，就是他的枕边人梅若雪。
人生一世，有很多无法；即便登顶，也会遭到很多掣肘。
为将者最忌柔嫩寡断，当断不竭，必受其乱。
知己知彼，方能百战不殆。
“权谋”为统治者所应用，其目标是为了以机谋私、权钱买卖，或者为了培养一批为本身尽忠尽孝的御用官僚或亲信，顺之者昌，逆之者亡，任人唯亲，解除异己“权谋”重在治“人”，带领艺术重在，按照当时，当势的客观环境，用本身的聪明，均衡各方面的好处，为统统国人谋取好处。
深夜中的夜不能眠，经常孤寂的在月光中单独思考；睡梦中的展转反侧，经常不竭的梦中大汗淋漓。
（呵呵，俺不奉告你，书中本身找）
错就错在，吴清闲两世为人，恰好上一世还胜利登顶，对于民气的掌控已经到了无以复加的境地。
权谋与心术的辨别又在那里？
但是，吴清闲心中的所思所想，别说她一介弱女子，就是天下又有几人能懂?
“心术“，也能够称为带领的艺术。势而玩弄的战略和手腕，权谋成为假、恶、丑的化身。而带领艺术是带领者在带领活动中从详细的客观环境解缆，在其本身具有必然的知识、经历、本质的根本上，精确应用马克思主义带领实际、原则、体例来矫捷、矫捷、缔造性地有效措置题目的综合才气或技能。带领艺术是指在带领的体例体例上表示出的缔造性和有效性，主席说：“带领职员遵循每一详细地区的汗青前提和环境前提，兼顾全局，精确地决定每一期间的事情重心和事情次序，并把这类决定对峙下去，务必获得必然的成果，这是一种带领艺术。”另一方面是有效性，带领实际活动是查验带领艺术的独一标准。它将权谋界定为权变艺术来熟谙和应用，夸大带领者在带领活动过程中要对峙唯物辩证的思惟和运作形式，通过对带领体例的窜改来进步应变环境、不竭创新的才气，以令人力资本获得最大、最有效的操纵。带领艺术一方面是缔造，是真善美在带领活动中的自在缔造性。“真”是实在可托、光亮正大、无益于群众大众和社会进步；“善”就是要为群众谋好处，是为鞭策汗青进步办事；“美”是指带领令人愉悦、镇静。辨认带领艺术与权谋并不难，底子点就在于其是寻求真、善、美还是寻求假、恶、丑。
吴清闲心神不宁，就是因为他太体味民气，太体味本身了。
权谋是怕见阳光的，是公开里停止的，它所表示出来的伪善仅是其假、恶、丑的“遮羞布”罢了，它包含了太多的讹诈，充满了虚情冒充，很少有诚笃可托的，在阳光下，揭开那层“遮羞布”后，统统都将非常可爱；带领艺术则力讨情势与本质的同一，就像大要与内心的同一一样，一片真情实意，毫无虚情冒充、虚假造作之处，丰富多彩的表示情势都是为了加强“透明度”罢了，让统统人都能看到此中的真、善、美，完整的公野蛮，晒在太阳底下，遭到艺术魅力的传染和影响，发明带领艺术的缔造力本质。权谋是品德废弛的产品，是不讲品德、不讲知己，违背品德却使其行动想方设法披上公道的外套。这就是因为权谋的虚假性和投机性。讲究带领艺术的人常常反应机灵、热忱自傲、豁达悲观，但惯于发挥权谋的带领者却善于投机追求，不择手腕从而以饱私欲，是孤介局促、刻毒无情的。带领艺术的传播和应用，则给人们以聪明的技能以及便当的兵器去处理庞大题目。带领艺术与玩弄权谋的根基辨别就是能不能精确保护社会品德并自发接管品德标准的束缚。4、带领艺术和权谋利用的目标迥然各别。