大典的典礼礼部事前已经排练过，当高大山在保护的拥簇下出文华殿殿大门时，天子的銮舆已经停在门口。他上了銮舆，便往保和殿而去。
这个道：“若耶稣便是上帝，则汉哀之前尽是无主之天下”。
吾皇万岁的呼声回荡在天涯当中，礼毕以后，又是一片的沉寂。
走在御路上的人，只能是天子。天子出行时，乘车舆出行，轿夫也只在御路两侧而行，遇有台阶时，普通刻祥云和腾龙图案，称为丹陛石。是以，天子的轿夫车夫也不成能走在御路之上。
另有人斥责汤若望的书《时宪历书》，封面上题写“依西洋新法”五个字，其目标是借中原之历以张大其西洋，而使天下万国晓然知中原奉西洋之正朔。
高大山义正言辞地批驳了这些前朝遗老，并奉告他们，中原国事要做天下霸主的，连别人的东西都不敢拿用，还如何去统治他们？要想毁灭仇敌，就要去体味仇敌。
朝鲜使团有着与福建了解的诉求，要求高大山出动水兵扫荡不竭骚扰朝鲜的倭寇，高大山慎重地答复了他们，不出五年，处理岛国题目。
叶尔羌汗国也提出了他们的要求，但愿中原出兵征讨沙皇俄国，高大山信心满满，要把北极熊赶出亚洲，他另有征服叶尔羌汗国的设法，毕竟那边是我们的新疆，高大山决计派重兵进驻叶尔羌汗国。
高大山严肃非常，用洪钟般地声音道：“朕登大位，当同一天下，诸臣需恪失职守，匡中原当复兴！”
“吾皇万岁，万岁，千万岁！”
在保和殿高大山下了銮舆，在殿堂稍事歇息，便由保和殿移步中和殿。
与郑森进一步地扳谈，高大山才晓得这个郑森就是郑芝龙的儿子，郑胜利是也，只是郑森还未改名字，他差一点错失了人才。
预定的议程是高大山在太和殿即天子位，以是高大山还要移步太和殿，在前去太和殿的路程中，典礼司的乐队奏响了中和韶乐。
阿谁言：“假定天果有上帝，则覆载以内四海万国，无一而非上帝之所宰制，必无独主如德亚一国之理。独主一国，岂得称上帝哉”。
太和殿和中和殿、保和殿都建在汉白玉砌成的八米高的工字形基台上，太和在前，中和居中，保和在后。了望如同神话中的琼宫仙阙。基台三层重迭，每层台上边沿都装潢有汉白玉雕镂的栏板、望柱和龙头，三台当中有三层石阶雕有蟠龙，烘托以波浪和流云的御路。
……
“奉天承运，天子诏曰：我国肇基，国号中原。皇天无亲，惟德是辅，生民有欲，无主则乱，吁请正位，询谋佥同，敢不敬承，天命其于本年七月二旬日，即天子位。上帝鉴观，实维求莫，下民归命，只切来苏。命既靡常，情尤可见。粤稽往代，爰知得失之由。鉴往识今，每知治忽之故。兹尔明朝，久席太宁，浸弛法纪。臣尽行私，比党而公忠绝少。赂通官府，朝端之威福日移；利擅宗绅，闾左之脂膏殆尽。肆昊天聿穷乎人爱，致逃民爱苦于祲灾。朕将嘉惠前人，不吝异数，享祀永延，用彰尔之孝，有室有家，民人胥庆，用彰尔之仁。文武百官，同心合力，辅朕不逮，纳万邦之朝觐，匡中原当复兴。其以来岁正月月朔日，实施新历，以求天下大同。宜发大赦，共图惟新，自七月二旬日昧爽之前，一应罪犯，并常赦所不免者，尽行赦免，书记中外，咸使闻知。钦此——”
高大山浅笑地向文武百官挥手请安，接着就由銮仪卫的人擎执黄盖共同由中道出太和门，一起上鞭炮齐鸣，直至高大山返回文华殿。
召见完三地来使，高大山又请来汤若望，跟他参议在中原国采取公元编年的推行计划。动静一传出，没想到朝堂之上，采取公元编年遭到了明廷遗老们的激烈反对，汤若望成了他们进犯的首要工具。